【生活】我们是否敢于面对自己

【生活】我们是否敢于面对自己

天气：晴。

注意：未读过《道连·格雷的画像》者请勿看本文，但是我诚恳的希望你找来一本，在下午三点到五点的暖洋洋的阳光中把这本书读完，我这是在向看我博客的人负责。看过那部小说的人请用鼠标把字涂黑，本文的大部分正文是白字。

王尔德在《道连·格雷的画像》的序言中如此说道：“All art is quite useless。（一切艺术都是无用的。）”王尔德在他自己的所有作品中完美的贯穿了这个思想，这就是，他的作品毫无用处，你自己的精神海拔越高，你从他的作品中看到的就越多，似乎很多艺术真的是这样，我想当你理解了莎士比亚，沉迷于普鲁斯特的时候，不是他们提升了你的高度，而是你本身达到了某个高度。王尔德的作品都似乎包含了一切，又似乎一无所有，当我再次捧起《道连·格雷的画像》的时候，又看到了一些新的东西。

在道连刚刚发现画像的变化的时候，他是这么想的：“不论画幅是否改变，对他来说都成了良心的可辨识的标志。他会抵抗诱惑，他不会再去见亨利勋爵。无论如何再不去听他那些玄妙有毒的理论，他第一次在巴兹尔·霍沃尔德的花园里听到这番话，心中产生了追求不可能存在的事物的理想。”“（这幅画像）对他起了作用，让他知道他对希佩尔·韦恩多么的不公平，多么的残忍。她还可以成为他的妻子，这件事还来得及补救。”然后他开始给被他伤害的西佩尔写他忏悔的信。事情一切都向好的方向发展，如果照这样下去，道连的画像最后会成为这样——一个老人，目官炯炯有神，透着智慧和慈祥。但是，事情突然转折，西佩尔死了，而且很可能是自杀，如此一来，要对西佩尔之死负责的人就是道连。如果道连真的忏悔，真的为她的死深深的自责，那么，这是一个宗教劝诫或者道德教育的故事了，当然，这个故事我们也会看见伟大的人格，一个负责的年轻人，一个伟大感人的爱情。

可以说《哈姆雷特》这部戏让我拜倒在莎翁脚下，看这部戏对我来说有醍醐灌顶之感，我们可以看一下哈姆雷特的一段台词：“勃勃的雄心振起了他的精神，使他藐視不可知的結果，為了區區彈丸大小的一塊不毛之地，拼著血肉之軀，去向命運﹑死亡和危險挑戰。真正的偉大不是輕舉妄動，而是榮譽遭到危險的時候，即使為了一根稻稈之微，也要慷慨力爭。”这段话解释了我百思不得其解的一切，为什么我们刻苦学习，我们痛苦的思考，我们牺牲流血，就是为了一群低俗市侩的庸人？为什么我们流浪，我们放逐，我们牺牲，我们更有价值的生命死在牢狱，决斗，战场之中？我全明白了。我明白什么是宗教中“神意的召唤，或者是理想的召唤。”我明白哪些天才是抱着什么样的心情加入了对付一个垃圾，一个混蛋的决斗，我明白那些大学生为什么敢走上街头，在坦克上高呼口号然后被一抢打死，然后后面的人前仆后继。只要是正确的事，只要是神圣的事，我们不需要一丁点儿的妥协。“更有意义的事，”这是庸人们借口，这就是“最最最有意义的事。”这段话不需要解释，这就是一个人的基石，这也是莎翁在文豪之中绝对伟大的理由之一。

道连也许会为了这“一根稻稈之微”奉上自己的一生去赎罪，为了那个他爱和爱他的姑娘，你会看见一个用一生去守护死去的爱情的伟人，这当然是最好的结果，也许也是对于道连来说真正幸福的结果。

道连也许会以这次死亡作为一次人生的起点，恰似贝娅特律齐之于但丁，他也许不敢承担责任，但是他会开始反思自己，超越自己，认真地面对感情，面对一切，最终迈向人生的高处，这个结果可以说是皆大欢喜了。

道连也许和普通人一样，不敢承担责任，也不敢反思，但是起码这个死对他来说是一个警告，我们好歹也能看见一个不再伤害女孩感情的美少年，再加上他永不变化的美貌，也许这就是一个真正的“迷人王子”了。

毕竟，道连本身是善良的，也是纯洁的。

但是，道连看到了他自己，他真正的自己，于是，“他感到现在是真正该作决定的时刻了。或许，他已做出了选择？生活以及他对生活无限的好奇为他做出的选择。永恒的青春，无尽的感情，微妙而隐秘的欢乐，狂欢和更疯狂的罪恶——一切都为他所拥有。可他的耻辱的包袱将由画像承担——这就是一切。”“画像上形象变化又有什么关系？只要他本人青春常在，这才是最重要的。”

是的，看到真正自己的道连开始自暴自弃，还出现了一个可以自洽的逻辑，这一切都源于道连对于真正自己的恐惧，亨利只不过是个催化剂。

道连的确对他自己的堕落感到了负罪感，他感到自己已经错过了一个自我救赎的机会：“他打了一个寒颤，一时间竟有些后悔没有把藏匿画像的真实原因告诉巴兹尔。巴兹尔本可以帮助他抵御来自亨利勋爵的坏影响的，还有那源于道连本性的更为有害的潜移默化的影响。”“是的，巴兹尔本可以救他，但现在已经太迟了。”

我认为，亨利和巴兹尔一直都活在我们每一个人的心中，这就是王尔德的天才之处。亨利夸夸其谈，自以为触到了本质，其实不过是蜻蜓点水，从巴兹尔，亨利，道连三人去看西佩尔演出就能看得出来，演出前亨利便开始夸夸其谈，西佩尔演出失败后，亨利便开始妄加评论，似乎自己已经了解了前因后果，对，也许就是亨利的态度才导致了道连对西佩尔的冷淡。而巴兹尔虽然是在西佩尔演出失败前说自己理解道连，但是他说的却非常的正确，道连对于巴兹尔有这样的想法，恰如其分：“巴兹尔的爱对他来说是一种真正的爱——绝无不高尚或者有悖于理性的成分掺杂其间。”“那是蒙田，米开朗琪罗乃至莎士比亚都能体验到的爱。”这就是一种纯洁的爱。亨利代表了我们引虚伪的理性而软弱的部分，特别是中国人的很多看似合理的逻辑——“没有意义”“你还能干更有意义的事”“你改变不了什么”之类，最明显的就是以前在我这里活跃的自宫教主，此公一口一个结构主义，两口一个康德，三口一个逻辑，得出的结论强大到欠揍，诸如南（消音）大屠杀的死难者不需要纪念，纪念就说明我们可怜，中国比起美国愚（消音）政策不好，中国其实是有民（消音）选举的，中国的应试教育很成功，如果文学作品的思想有错这个文学作品就没有价值之类，现在看来，这些观点不需要和他嚼舌头，只需要如一些得道高僧，一声大喝即可，这种思维，软弱却危险。而巴兹尔却代表了一种非常伟大的，纯洁的理想，一种善良和追求，一种信仰和拼搏，巴兹尔的话都是诚恳甚至有些软弱的，但是却给人一个特别自然和舒服的感觉。可以说，亨利代表了我们心中丑陋而软弱的理性（不是理性是丑陋的），而巴兹尔代表了伟大的非理性。这种非理性提升着我们，让我们超越自己。只要我们想找到退路，理性往往成了帮凶，当道连杀死巴兹尔的生活，我们就知道道连也杀死了自己的非理性，还有非理性中最宝贵的——爱，以后的道连，沉沦于享乐，倒不如说就是在寻找刺激，他已经如一具行尸走肉，没有任何人的属性了。

最后，王尔德给了我们审判，道连死于他不敢面对的自己，更是死于理性。

我们也要思考，我们是否敢于面对我们自己？这是痛苦的，亦是伟大的，更是必需的，我们没有一幅直接可看的画像，但是我们可以写日记，可以反省，可以思考。我们更需要不需要解释的非理性，这是上帝赐给人类的，只有动物才是纯粹的理性。不要让理性杀死你，不要死于懦弱，不要死于自己，如同道连死于画像，William Wilson死于William Wilson一样。