一个人的JRPG

【社会】《阿凡达》不但地球中心主义，还美国主义 天气：阴 在写《阿凡达》之前，我先说另外一部似乎与《阿凡达》没什么关系的片子《海豚湾》。我不知道什么原因了解了那部《海豚湾》，此片大家可以去搜一下，现在非常的火。在豆瓣上，此片获得了9.6的高分，为豆瓣Top250第一名。但是最令我叹为观止的就是看过此片后观众的狂热反应，从这部片子我发现我的“汉奸”成分中“美奸”的成分要低于“日奸”了，因为我认为日本方面并非罪大恶极，和一位叫胤祥的网友一样，我认为这个片子很好，作者也很伟大，但是此片逻辑有点儿问题，吃不吃海豚不能上纲上线，这是意识形态的冲突，而不是什么吃了海豚就如何如何的残忍，变态。结果我就非常荣幸的被这部片子的很多的观众喷的很惨，他们都声称要剥我头皮，吃了我父母，要对我这种“不是人”大刑伺候，我也成了“缺货”和“畜生”，反正我的命在他们眼里是比不上海豚的，虽然他们除了在网上骂人之外一点儿保护海豚的事儿都没做。 不过其中有一个人的话我认为很有趣，他说：美国人真讨厌，怪不得全世界都烦美国，人家都说“己所不欲，勿施于人。”美国人却是“己所欲之，就施于人。” 我看这个很对，美国人的确非常的可怕，片中的各位为了保护海豚，付出了很多的心血，潜入了日本屠杀海豚的海湾就很危险了，他们这些海豚保护者为了阻止世界其他地区的捕豚人，有些人甚至献出了生命。就因为对海豚的爱，倾家荡产也行，死都不惧。这样一个民族能不可怕么。 美国这种民族的扩张性是渗入骨髓的，是几乎非理性的，简直是天生的，他们以在全世界推行自己所爱为己任，这样的民族，自然是建立超级大国的民族。 最近看了某君写的阿凡达影评，他认为《阿凡达》是一部非“人类中心主义”的作品，对片中夸张的生态环境以及其中的环保主题并不感冒，认为这部片子的故事多少有些一厢情愿，他还在豆瓣唉叹美国人迟早要灭了自己（说实话我和此人实在有缘，我以为他不在豆瓣，结果某日豆瓣就把他的评论推荐给我了）。 某君是学习政治法律一类的，和我这样的文青不同，看同一事物的角度不一样，结论也不一样。从他的评论中我有了我的看法，我倒是认为此片不但“人类中心主义”，还非常的“美国主义”。此片甚至还能证明美国模式依然在扩张中，甚至这是一种良性扩张。 我之所以看见《阿凡达》想起《海豚湾》，就是因为这其中都充满了美国式的热情与非理性，以及美国式的一厢情愿。 如果我们仔细看一下《阿凡达》中...

【社会】义正言辞的中国人 天气：晴 很多游戏里面都设置了怒气槽，当你操作的人物面对敌人时，你砍的越爽，你的怒气槽涨的越快，当怒气槽满了，就能释放什么必杀技。在我们现实生活中，其实也有怒气槽的存在，有些事情迟早成为你怒气槽全满的最后一个触发点，有些人怒气槽满了就上街砍人了，有些人怒气槽满了就脱胎换骨了，有些人譬如史怀哲的怒气槽满了人家就突然不干神学而去学医了。 我们可以这样想象：上帝是一个玩家，他眼里的我们头顶都有些数据，他一定会发现，那个叫中国人的种族的平均怒气槽的长度似乎分外的短，因此也没有什么耀目的大招，不过有一招“精神胜利法”可以瞬间让自身“幸福度”爆表，为其他种族所不能也。 我很奇怪的就是中国人可以在一瞬间就变得大义凛然 、双眼充满了“虽千万人吾往矣”的悲壮神气、言语中充满了“众人皆醉我独醒”的高傲。于此出现强烈对比的是我们这样做一般是我们并不高大的时候。如果哪个导演想拍个《耶稣基督传》，想用中国演员，我强烈推荐他去看看我国审判官鼠官霸的法庭，你看看那被审判者，虽然双手沾满了屁民的血汗，虽然嘴里吐出的不是屁话就是假话，但是那股悲壮的劲儿，你还以为他犯了“颠覆国家罪”，你看他那铿锵有力的自我辩护，你看他那因委屈而下垂的嘴角，你看他那因轻蔑而高昂的头颅，你看他那饱含了“虞姬虞姬奈若何”的被宣判后的痛苦的嚎叫，保管把你看得热泪盈眶，不懂中国人的老外八成就联想起被钉上了十字架的神子。 对于中国人来说，发自内心的反省永远都是那么少，我们每次受到指责，当我们无计可施的时候，我们竟然就变得义正言辞起来了，世界仿佛全都错了，只有自己天然正确，自己完美无瑕，世界背叛了自己！一有这个感觉，自己简直都成基督了。 这让我们的交流格外的艰难，意见不同的时候，争论到最后往往发展成了面子之争，没有人退让，倘若辩论中有一方惨败，那一方也很少会低头认错，而是突然就变的义正言辞，气场之强可以秒杀所有人。当意见相同的时候，更麻烦，每个人都抱着“咱们俩意见相同，但是我的意见比你的高明”，结果你或在现实或在网络，看见握手拍肩志同道合之人，他们的背后似乎也有两只掐来掐去的手，一种微妙的气场让人敬而远之。 这让我们几乎忘记了反省，柏杨老先生就做过一个调查，他让一些人反省一下自己，结果绝大多数的人反省后的结果都是：“我这人太好了，好的我都吃亏，我得坏一点儿。”我们的历史充满了...

【社会】历史就是为了记住 天气：晴 前几天一直在路上的《春秋左傳注》终于到手，四册一百多万字，拿在手中有一种很特殊的温暖的感觉，在密密麻麻的繁体字中，似乎闻到了蒹葭的香气，看见了一片青青的黍离。先秦的简洁和快意，我们已经失去很多了。 阅读马拉松中的《织田信长》上册终于要 看完，当年的尾张大呆瓜依然疯疯癫癫却又把众人玩弄于鼓掌之中，他的上洛之旅才刚刚开始。日本战国时代是残酷的，但是因为人性的张扬使我感到一种亲切感， 这种亲切感先秦开始，到了《史记》到达顶峰，又随着《汉书》，《后汉书》渐渐消失。 《黑塔利亚》放送到第十话，欧洲残酷的战场似乎成了一群小青年过家家，伪娘时代的意大利，昔日的大少爷奥地利看来是越来越不好过了，神圣罗马年纪轻轻也要走向人生的终点。但是因为 NINI 蒙 着块和谐的遮眼布，现在也不知道自己被菊砍到什么程度，也看不见菊反思到什么什么程度，不知道日本人到底怎么看待这场战争，也不知道到底有多少届首相已经 道歉，多少老兵已经谢罪，更不知道靖国神社的历史；更不知道到底有多少自家的二鬼子为屠杀自家的同胞道歉（沮丧的说很可能是没有）。 还记得以前韩寒“炮轰”巴金文笔差，一群好像饱读诗书的文青愤青粪青们一蹦三尺高。不知道粪青们看见巴金老人家这些话该作何感想：“ ……三十五年以来，我一直关心广岛人的命运……五十年代后期我意外地翻看了一本当时深受其害的医院院长的日记，有几天都睡不好觉。三十五年来我就是这样想：他们遭受了多么大的痛苦和不幸，他们应当生活得好一些，幸福些。 ”他在广岛和平纪念资料馆的留言簿里这样写到：“ 全世界人民决不允许再发生 一九四五年八月六日 的悲剧。 ”我想粪青们若是知道这些，八成又要打出一个汉奸，他们肯定都在想，广岛炸的活该，长崎炸的活该。他们只有作为奴才的自觉，连作为国民的自觉都没有，更别提世界公民的自觉了。 历史有什么用？这种“有什么用”的问题 我看是一点儿用都没有，我就喜欢是个好答案，当我们还在想这有什么用的时候，人家已经先达到很高的层次，然后已经让那些“有什么用”的东西有用了。很多人 喜欢历史，所以百家讲坛才成了历史故事会，但是很多人喜欢历史，显然不是“我就喜欢”，而是为了惰性，虚荣，劣根。为了侃大山，为了莫须有的仇恨，为了自 己的低贱绑上更高大的理由（可惜爱国也好，汉皇也罢，还是那副无能的样子）。 我从...

【社会】另外一种“忍” 天气：阴 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 ——苏轼，《留侯论》 有一件事回想起来我还是做错了。 我低估了疯狗的嗅觉。引来敌人乃是勇气和智慧，引来疯狗只能说明自己的功夫还不到家。 前几天，御用文人蓝猫同学再次出现，起因倒是很简单，我随手看看他博客（人家认为我是不断在关注他哪），发现此人能彪悍到把情书（当然，他说不是咯，但是从那个帖的回复来看，你说是不是呢）都贴出来。在遥想他以前种种表现，这人的“目”我算是找到一个了，那就是“虚荣”。就在自己博客的留言处提了一嘴，没通知他，也没到处和别人说。没想到，御用文人蓝猫同学不干啦，如果这里还有不认识御用文人蓝猫同学的，去看我的留言簿就行了。 小人常戚戚 ，“戚戚”二字真是传神，因为小人永远做不成大事，只能为了蝇头小利而奔波，他们往往认为自己的笑声最甜美，自己的言辞最正义，自己的虚荣最重要。说实话，他那个回复，我手痒痒了很久，能做到完美再现本人“素质”，句句有槽吐，这人得“受”到什么程度啊。但是最后我还是没有认认真真的对付一下这种回复，美中不足的是我还是回复了几句，可见我还是有着可恶的虚荣心，还没有完全构建出自己的系统，还没能完全勇敢的面对这个荒诞的世界。 被侮辱，被嘲讽，被诬蔑，被误解的确是需要一种忍耐。被疯狗咬的人固然愤怒，但是为了保持着为人者的尊严，只能躲疯狗躲得远远的，而不是沦为互咬疯狗中的一只，而我们往往能看见那位可恶的看客的欢呼和疯狗得意的叫声。世界其实很不公平，被疯狗咬过，却要克制自己不沦为疯狗，正当的防卫只会沦为下一条疯狗。但是，强者终归是强者，他们已经成为自己和六十亿幻影的世界的神了，疯狗对他们来说就是空气。 但是还有另外一种“忍”，更需要我们注意。也许对待疯狗，我们的态度不是愤怒，而是娱乐，我们往往把疯狗逗的乱转，他们淌着口水，双眼血红，就是咬不到你。而围观者也会向其他人推荐这杂耍，于是疯狗在众人的嘲笑声中黯然离场。以前我倒是挺热衷这门活动，一件有大脑短路者，只会用下半身思考者，便变得热血沸腾，跃跃欲试，但是现在回想起来，我却感到了...

【社会】请教我们爱 天气：晴 惊闻兰州家长组团状告央视播放的动画很黄很暴力。 我不知道我该用什么表情来面对，肯定不是微笑。我惊异于我们国家的教育已经变态到了近乎于恐怖的地方了。经过我对于我所认识的同学的家长的观察，我突然发现，封建家长制根本就没有被消灭，一个几千年的病毒，不可能被一个不思进取的民族用短短几十年的时间彻底消灭（当然，最后思考的结果就是我们血管里充满了红卫兵，暴君，顺民，太监，御用文人的血）。 说实话，我现在对于家长这个词产生了一种本能的仇视（为了不让喷子有下口之处，我还是要说，为了照顾你们低下的理解能力，我当然不是仇视所有家长，正如绝大多数中国人身上有着可怕的劣根，但是不是全部。“你这不能代表全部”或者“你这不客观”仅仅说明身为人类你对语言理解的低劣，海德格尔说过：语言是召唤。你召唤的是屎，我可管不着）。他们大多身兼暴君与奴才这双重身份，与其说是在教育孩子，不如说是在给自己的老年买保险。当然，家长如此希望孩子获得“庸俗的成功”与我们失败的社会保障体系有很大关系，人民没有安全感，可以说是恶性循环。 既然我们全民都不学习，那么我不会巴望家长学习。既然全社会拜金，我们就不会巴望家长超脱。既然全社会犬儒，我们就不巴望家长们入世。但是，中国的文化更给这种情况雪上加霜，我们是一个被家长制附身几千年的民族，这种家长制的本质恰恰是一种简陋的懦弱，一种消极的政治懒惰。“勇者愤怒，一定挥刀向更强者；怯者愤怒，却拔刀向更弱者。不可救药的民族中，一定有很多英雄专门向孩子瞪眼，这些孱头们！”很多家长，他们一直以暴君的姿态处理着孩子，不知道反省，打着家长的旗号宣泄自己鄙陋的欲望和劣根，无知，自以为是。你以为这种组团状告仅仅是一群脑残聚头？我看到可以反映身为家长的很多家伙到底无知到了什么程度。不仅仅是动画，很多领域，我们都不缺仅仅因为一个“家长”光环就糟蹋伟大的事迹。我记得我一个亲戚，家里以前连一本杂志都难得买到，后来孩子上了学，望子成龙，给孩子成套买了一堆名著，但是，家长竟然成了文学的评论员，言论彪悍的让我感到了深深的悲哀。《茶花女》不要看，玛格丽特不是好女人，这本书真堕落。《呼啸山庄》太变态（！）。《悲惨世界》不真实，要是自己宝贝儿子跟冉阿让似的，自己怎么养老啊。卡夫卡就更别说了，那是资本主义变态玩意。反正，涉及到“情妇”，“爱情”，“牺牲精神”，“暴力”，“罪恶”，“社会黑暗...

【社会】有意思，没意思 天气：晴 外国人说伟大的中国人身上都有一种“高贵的消极”，这可能是很高超的气质，只可惜到了十三亿中国人身上，我们却看见我们的高贵其实很少，更多的则是消极。我们中间很多人，或者很多人的内心，都有一个声音：“有什么意思。”这不是个别人的陋习，确是渗入了我们血液流传了千年的毒。 我现在还没有弄明白中国人所说的“意思”到底是什么，到底什么才算“有意思”。我的阅历粗浅，但是，认为数学“没啥意思”者，认为哲学“一文不值”者，认为文学“都是瞎编的”者，讥讽烈士们“乃是活不下去才闹一闹”者，只要是能唤起你内心最崇高的一块阵地的领域，都会有人站起来说“没意思”。 很显然，这个“没意思”虽然和“没有兴趣”有关，但是更有没有意义之义。 君不见，“有什么意义”也是中国人爱说的话么？ 我们大概是被本国特有的思维桎梏久了，走了几千年，走到了死胡同。我们生来就被包围在一种过剩的伟大人格的教育中，这种伟大人格的标准已经成为了某种变态，因为其不可操作性成为了一种虚伪，这就让我们一方面用变态的人格去要求别人，别人既然做不到，那你就该骂，但是聪明的我根本就没做，所以我就在道德最高点，却又因为对真理的不敬畏开始用可笑的理由给自己开脱，最明显的就是某事“没意思”，“没意义”。既然什么都不做最正确，那就什么也不做，既然有什么也不做，那就要断绝对人类最本源的感情，其中包括爱情，好奇心等等……我们从小，就被灌输人格，而非兴趣，很多伟大的人，我们都被告知他们的成就是因为其人格，而非兴趣或者对生活的爱。 很多时候我都在想，有什么能永远存在？荷马的史诗在这个世界每一个角落传扬，但是比起地球来说，不过是一瞬。《蒙娜丽莎》的微笑几百年来让无数的人倾倒，但是她的表面已经出现了细细的裂纹。牛顿三定律似乎揭示了上帝的秘密，事实上不过是宇宙一粒微尘的规则，只要稍微拉开视角，它就不再适用。就连数学，似乎也会随着宇宙的发展而变化，甚至一加一不再等于二。就连宇宙，也会在爆炸之后重生，一切都会抹平。所以，以一个东西到底有没有永久的存在的能力为标准，什么东西都“没意思”。 看到这一点，于是，西方人走了一条兴趣之路，我们却走向了消极之路。 我们很难得到真正的乐趣，我们潜意识里惧怕真正的乐趣，我们不理解真正的乐趣，我记得以前我们学校放一个科教片，就有人问我：“这玩意儿有什么用啊。”是啊，“有用”的含义又是什么呢？我回答道...

【社会】我们之间到底有多远 天气：晴 本文涉及动画《 喰灵—零— 》，漫画《 喰灵 》，小说《 The Dead 》，但是不知道这些的人也可以看懂。 我们即使发了一千次短信，但心与心之间，估计只能靠近 一厘米 。——《秒速五厘米》 突然对人性产生了很大的兴趣，也许是这一个阶段的阅读从量变到了质变，我开始思考起这我们似乎永远无法参透的人性了。以前看的很多文学作品没有理解的地方突然就理解了。我记得鲁迅在《摩罗诗力说》中这样说文学作品：“ 惟文章亦然，虽缕判条分，理密不如学术，而人生诚理，直笼其词句中，使闻其声音，灵府朗然，与人生即会。 ”现在看起来是很正确的，昨日和 硝 同学聊到《喰灵—零—》，有这样一段对话： 硝 ：你很喜欢黄泉？呵呵。 无知的蝌蚪往人：也不是喜欢，就是有点儿对她的悲剧挥之不去吧。不能说我喜欢弗兰肯斯坦怪物吧？现在能理解我对黄泉的心情啦 硝：原来这样的。嗯，理解了！ 这就是文学作品的用处之一吧，给了一个个孤寂的灵魂一座桥梁，瞬间就能把自己的感受传递给对方，利用文学作品中描述的感受。文学，可能就是奔向孤独和逃离孤独的混合体吧。 在看《喰灵》的时候，原来被原作者用来搞笑的地方马上变得非常伤感。譬如纪之玩世不恭，自甘堕落，漫画里虽然也有表示和黄泉的死有关系，但是当动画把这悲痛还原之后，我们才能从纪之搞笑的表象之下看到他内心的悲痛与逃避。而 NABU 有一段说他怀念故土，只能去看看涩谷系女郎调剂，以前这是作为搞笑成份，在出单行本的时候还被删除，但是看了动画，失去了兄弟的 NABU 这么做就传递出一种苦涩。最倒霉的就是剑辅了，他可能永远都不会真正的拥有神乐，不过转念一想，黄泉就能完全拥有神乐么？在她说出“你是我最后的宝物了”时，的确让人感动（一想就要湿……），但是很残酷的是，这仅仅是黄泉自己的观点，神乐与她也如此遥远，当她最需要神乐的时候，神乐却误解了她，最终逃避了。 人是不会完全拥有对方的吧，也许友谊也好，爱情也好，正如《道德箴言录》冰冷如铁的论断： “ 跟我们爱自己相比，我们其实不爱什么人（ 81 ）。 ” “ 我们根据我们对自己的朋友的满意程度，在自己的心目中增加或者减少他们的优点，我们按照他们与我们在以前的生活方式而非他们本人来判断他们的价值。（ 88 ） ” “ 比起那些爱我们超过我们所需程度的人，我们更接近那些恨我们...

【社会】你为什么不敢认真 天气：晴 很多中国人在很多方面是没有操守的，他们缺少对于理性的敬畏，他们热衷于撕毁底线，然后加上冠冕堂皇的理由，在中国，很多行为找到解答非常简单，看看这件事对当事人有什么好处。明明自以为变通灵活，其实却扼杀了一群真正变通的人，明明嘲笑西方死板严格，其实对方却出现了一群大步带领人类前进的英雄。中国的发展之路是用一人之力披荆斩棘，西方却是一部一个脚印，杀出一条路来。所以我们的很多思想多断档，就像荆棘中的路狭下且时断时续，绝大多数的人只能在靠近畜牲的“人”的起跑线徘徊，周作人就嘲笑中国人很多方面不过是原始人（比如“性”学，中国人幼稚的可怕）。而西方却是一条大路，虽然有如布鲁诺等人走得远了些，但是总是能和大路接上。 中国决不是几次游行，几个口号，几个宪章能改过来的。你手中的资料越多（国产大神：历史都是假的！国产圣人：就是，就是，谁知道是不是真的，历史也不一定全对），你就发现你的任务越艰巨，我在看美国上世纪六十年代黑人为了争取平等的努力时，由衷地敬佩他们，也敬佩一些敢于潜入黑人生活的阴暗角落的白人们。我可以举一个例子，在马丁·路德·金带领黑人进入华盛顿的时候，几十万黑人 没有一个人 闹事，人人都服从“规则”，没有人会想，我这个砸得是“反动活该的白人”的车，没有人以为自己有权利“爱国主义的打人”，所有人虽然情绪已经沸腾，依然安静的，礼貌的抗议那三百四十年的不公，在场的白人们甚至是全副武装的警察也留下了眼泪。更何况，黑人的胜利绝对不是靠一个金，一个林肯，一个约翰布朗，一个奥巴马得到的，我们可以看见那些男人们，女人们，黑人们，白人们，牧师们，博士们，文学家们，社会学家们，演说家们，起义者们的努力，他们用了一生的时间去哺育一棵在有生之年也许看不到果子的参天巨树。而我们的游行呢，就说那些抗日游行吧，每次都有被砸得日本车，被抢的日本店铺，自己的强盗行为是“爱国主义的强盗行为”，而且传媒还拒绝反思，不但把不和谐的地方全部和谐，大声称赞我们爱国（哪个国？ country ？ state ？ native ？），还表示祖国被侵略多无辜似的，从来不想想自己做错了什么，什么让我们弱小，只会可怜巴巴的要人家道歉。再远点儿的五四运动，把人家房子烧了的粪青最后做什么了？汉奸。而且从当时的史料看来，道德绑架，趁火打劫更是“古已有之”，怪不得鲁迅写过这么几行文字： 甲：“...

【社会】舆论管制是在刨国家的根 天气：晴 一部优秀的作品如何被肯定？几乎所有文学发达（或者说就是发达）的国家，一位文坛新星的诞生总会引起老一代文豪的注意，比如屠格涅夫注意到了托尔斯泰，涅克索拉夫甚至眼含热泪的找到了《穷人》的作者陀思妥耶夫斯基，说道：“孩子，你知道你写出什么了么？”一个文坛新星的诞生也会影响社会，我们可以发现莫泊桑在推出《羊脂球》之后，左拉在推出《小酒馆》之后，狄更斯在推出《匹克威尔外传》，甚至上溯到塞万提斯推出《唐吉珂德》，傅拉雷推出《巨人传》，曹雪芹推出《石头记》之后全社会的痴狂，他们是如何评价的？当时的人们是如何仅仅依靠自身的阅读把一部部杰作保存到今天并且淘汰那些糟粕的？我们国家的文学史是非常可怕的，我没有见过如此反动如此恶心的文学史，首先，我所读过的官方文学史都是愚蠢的，或者说极端聪明的，它们评述一部作品的标准不是这部作品是否在传达一种思考，一种同情心，而是这部作品的思想是否正确，讽刺的地方出现了，只要有“糟粕”，譬如什么“个人主义”啊，“自然主义”啊，“爱的教育”的啊，“不客观”啊，大多数都是杰作，而“思想正确”的作品，现在看起来不过是一个个小丑。我们欣赏一部文学作品最愚蠢的事情就是要看它的思想，我记得我以前写了一篇短篇小说，回复中竟然有“其实你能用更短的篇幅表达你的思想。”我看着这个回复哭笑不得，很明显，伟大的作家如此费尽心力描写一部作品是为了表达什么情绪，甚至是思想，但是，小说的重点恰恰不在此。请问乔治·爱略特花了九百页的篇幅写《米尔德马契》就是为了表达“社会埋葬人”么？是的，但是其中却不仅仅是这些了。更如同巴尔扎克在《乡村医生》中乌托邦的幻想，陀思妥耶夫斯基对于“调和”的推崇，这是思想，但是把这些思想当回事的，是个可怜虫。到底是什么剥夺了我们正常欣赏一部作品的能力？当一个国家鼓吹靠思想而不是靠表现力来衡量文学作品的时候，它已经在教唆文学要反动了。作者开始知道自己的努力不会得到读者和国家的回报，他们开始研究如何站对了位置。再者，到底什么决定了我们的是非，道德观，荣辱观？到底是什么把一些化为人人不由自主要去遵守的行为？ 一个宽松的舆论。 文学最能体现这点，很多作家显然在传播错误的，一厢情愿的观点，但是他们作品的表现力足以引导读者走向光明，但是，如果要引导读者作者走向光明，那么我们就需要揭露黑暗，所有黑暗，立体的黑暗。这会让人们思考黑暗的来...

【社会】语言恐慌 天气：晴 中国人是恐惧语言的。 在《丑陋的中国人》附录中，有一篇柏杨夫人张香华和一位在中国生活了几十年的外国神父的对话，这个神父其实比柏杨看的更透些，很多言论都非常有价值，其中有一条是说，中国人尊重知识，但是自己却不爱学习，这是一个很好的发现。中国人对于文化一直处在一种伪了解，伪尊敬中。一提外国文化，马上一脸轻蔑，但是让他读个《论语》，背个古文，他又能搬出一堆道理，然后继续下载他的18X。 这种奇特心理，让国人一方面不能从外界吸取营养，一方面自己又不能产生影响，最后只有营养不良，成为民族之林中的病夫。 你会发现，我国在语言的隔阂方面大得惊人，这个隔阂不是方言，而是对于语言的态度，显然，我国国民对于自己国家语言的态度令人遗憾。自宫教主前几天说选民其实没有投票资格，因为他们没有那知识。此类论调令人喷饭，我逗了几句，他马上又祭出某条理论（喂喂！教主大人，这个理论符合“理性”否？），说我又把自己厌恶的理论套在别人身上胡乱影射。可怜的教主一向以文化素养低劣示人，本次也是不辱使命。可惜，这是常识，我看某人的某句话有感而发，其实和这句话关系不大。鲁迅讥讽的“哈巴狗”，肯定不是林语堂，虽然鲁迅自己认为是林语堂，而鲁迅讥讽的“资本家的乏走狗”，肯定不是梁实秋，虽然鲁迅自己认为是梁实秋。屠格涅夫散文诗中讥讽的各色沽名钓誉之徒，也不是革命党，虽然屠格涅夫自己以为是革命党，但是，“哈巴狗”也好，“二丑”也罢，这些形象显然有比被讽刺对象更伟大的价值。自宫教主不打自招，甘愿表演不止一次，以前我写了一个自宫者，他竟然主动认领，堪称奇观。这不由得让我想起了鲁迅连载《阿Q正传》之时，国内一群鼠辈，惶惶不可终日，就以为鲁迅在骂他，在他们眼中，文学好像就是相互骂人的，没有反思，没有价值，没有高尚，没有深度。记得三十年代，文坛已经变态，小说若是讽刺类型的，小说作者竟要标下自己讽刺的对象，鲁迅写了一堆故事新编，每一篇都有一群家伙跳出来，说这个老子代指某某某，这个孔子代指某某某，这个大禹代指某某某，想着都可怕。而钱钟书《围城》一出，一群专家苍蝇一般飞过来，说这个人物是钱钟书，这个人物是钱钟书什么人，某个人和钱钟书有仇，所以钱钟书讽刺他云云云云，都八十年代了还这幅德行，现在小民欣赏能力之低，可想而知。 国人其实是害怕自己国家的语言，因为他们对他们的母语极度无知。 当我们喊出什么口号，他们恐惧，...

【社会】正义就是冷漠？ 天气：晴 带三个表曾经感叹：在中国，干一件人事，何其难也。 其实本句话应该有个下句：在中国，干一件“集体事”，何其易也。 可惜，集体不是人，从来也不是。 在网上带的时间长了，也能渐渐看见自己的转变以及很多人的转变，刚刚上网的时候，有些人还是血气方刚的少年，看见国家的现状，都用一腔热血来思考，为什么？都冒着被封被杀的危险转载着一个个星星之火？都对这个世界的纨绔之徒报以最黑最黑的诅咒，最轻蔑最轻蔑的冷眼。但是，也只是这样而已，他们的热情渐渐消退，渐渐玩世不恭，渐渐投身二次元，渐渐准备成为或者已经成为他们当年所唾弃的一员，还很自鸣得意的以为自己已经成会调查，没有社区活动，没有大片的文化生活，被克扣的假期，单调的生活，庸俗残暴的家长，鼠目寸光的班主任……要么是产生一种戾气，成为一团病态的火；要么是成为这个酱缸蛆虫的一员，生活在空虚之中，当然，第三条路就是学习，少说废话，多看，多想，多阅读，多观察，但是，绝大多数人都是俗人啊，不得不在社会面前跪下。 说到这里，有些跑题了。 中国人有一点很有趣，就是非常追求绝对的正确，抑或拥有极大的想象力（敢情中国的想象力都跑到那里去了）。很多人在准备做一件善事的时候，所想的不是我想不想做，而是这件事对不对。但是这个世界有绝对的对错么？当你领养一个孤儿的时候，是不是要调查他是不是恶魔到了十八岁就要苏醒？当你把钱丢在一个乞丐碗里的时候，是不是要调查那个乞丐是真是假？当你把喝完的饮料瓶扔进垃圾箱的时候，是不是要调查这个饮料的残余成分和垃圾会不会发生反应产生爆炸？当你给一个孕妇或者老人让座的时候，是不是得把孕妇拉进医院看看她真的怀了孩子么？是不是还得查一下老人的身份证看看他真老假老？这是崇尚绝对真理的自宫教主干的活，如果换作伟人托尔斯泰，他会这样回答，“我不是在帮助他们，我乃是帮助道义。”完美的回答！要不尼采怎么说智者的恐怖之处在于他们崇尚非理性呢？崇尚非理性的才是智者。可惜中国人以为崇尚理性才是智者，理性，好啊，“死人是好事，可以作肥料。”“死上三亿人，解放全世界！”好！真好！我爸总是说：“一件你不想做的事情，你总能找出理由不做。”一个善举你不想做，你总能拿出理性的解答。正义你也可以讨论，装作看透正义的嘴脸，能说明你睿智么？不，仅仅能说明你自私和卑微。在中国，正义似乎就是冷漠，你做了什么事情，有几率产生悲剧么？有吧？那就别做...

【社会】在崩溃之前兼容 天气：晴 虽然我喜欢历史，但是现在看来，真正给我带来快乐的，仅仅是地中海世界上古中古史，中国的历史对于来说乃是一种使命，而近代，现代的历史一直是以西方世界为主角，我必须找到一个突破口。 国人一向迷恋于“大国崛起”，当我认为，大国衰落甚至衰亡，大国复兴确是更有价值的，从中我们学到的东西会更多。 历史总是胜利者（很重要的一点，就是物质之胜者更是文化之胜者，一个文化不自由的国度，永远是弱者）书写，自然轻视失败者，弱小者，关于他们的历史也比较少。 近日偶然看到伊朗的一段历史，可能这些历史在很多人眼中仅仅是侃大山的资本，但是我一不小心想起了我们的祖国，于是感到了一种芒刺在背之感，总感觉从近日的伊朗看到了未来中国模模糊糊的影子。 伊朗古称波斯，也是文明古国，最早的横跨欧亚非的大帝国就是波斯帝国，既然已经提前靠封建专制领到了强大的报酬，和很多古国一样，到了近代，专制股猛跌，被民主与资本主义股票飙升的西方列强欺负的惨不忍睹，北有俄罗斯，南有英吉利，好不容易自主了。 我们就从这里开始说吧： 西方的君主，到了二十世纪，被“刁民”们一拨拨的调教，除了“孔雀威廉”，玩过站的近乎罕见，但是伊朗的巴列维国王，就比那些小心翼翼的西方君主活的舒服多了，当然，有些东西迟早都要还。 巴列维对伊朗有以下贡献：他发起了第二个七年计划，“建设石油，化工，防治，制糖，面粉，水泥，化肥等工厂，在全国修建15座发电站和配套输电网，修建水坝，恢复两百年前被破坏的灌溉网，修建了多所医院，中小学，职业学校，盲人学校，幼儿园，结核病疗养所，开辟了伊朗第一座海底油井，建成了伊朗第一座电视台，开辟了伊朗与欧洲之间第一条海上航线……” 他发起“白色革命”，要把伊朗建设成具有伊朗特色的资本主义国家。“白色革命”期间，将王室土地分给无地农民，限制地主权力，后来用了八年的时间完成了土改；派出“知识大军”，“开发大军”，“卫生大军”，使得农民的死亡率和文盲率都出现大幅度下降；规定必须允许工人参加分红，国有企业出售99%的股份，私有企业至少要出售1/3；创建了从小学到大学的现代学校体系，实行免费教育；建立了现代司法体系，以民法取代伊斯兰法，不准教会干政。 下面这点意义最为重大：他提倡穿西装，要求妇女摘去面纱，通过新的选举法，规定妇女拥有选举权，通过“保护妇女家庭法”，“妇女社会服务法”。 对于国王来说，一切都这么...

【社会】中国人一个极大的劣根——心懒 天气：多云 我记得我们在受教育的时候，每一个民族都有其属性，比如西班牙民族就是热烈奔放，德意志民族就是细心严禁，法兰西民族就是浪漫懒散之类，而给中国人的属性就是勤劳勇敢，我们可以看见很多时候中华民族的属性都是这么说的。 但是说实话我感觉我国人既不勤劳，亦不勇敢。 勇敢先放在一边，我这次说的乃是“勤劳”。 也许我说中国人不勤劳大家可能都不好受，大家想起了在田间劳作的农民伯伯，想起了在工地上挥汗如雨的工人叔叔，想起了那些售货员，那些出租车司机，那些清洁工……但是，他们如此努力工作的理由乃是要生存，如果一个人衣食无忧依然勤劳下去，这才是发自内心的勤劳。 我一直都转不过一个弯，那就是我们的民族是否勤劳，后来我才发现，我们的民族的内核的确不勤劳，或者说是：“心懒”。 心懒这个词我们认为概括的很不错了，如果硬要展开了说，那就是我们的民族不爱思考，且不爱学习。如果说很多有着优秀文化传统的民族的大脑是奔腾四，那么我们的国民之中有很多人只能算是计算器甚至是算盘，遇到什么复杂的问题无法思考无法兼容，理性崩坏仅仅剩下了感性，然后就制造了很多的悲剧。 很多伟大民族都有这样一景，国家破败，经济濒临崩溃，那长长的领配给的队伍，寂静无声，每一个的手里都拿着或报纸，或诗集，或小说，安静地阅读。这在中国就太少见了，我以前一直感觉有一种不对劲，为什么他们排队就那么傻傻的站着，为什么我每次出门都要随手带上一本书否则就感觉受不了，为什么几个小时的排队他们就这样慢慢的移动，就像一个个木偶。后来我突然反应过来，我们的国人已经适应了无聊，他们可以几个小时几个小时的无聊，就这样呆呆的站着，或者和他不认识的人天南海北的侃大山，任凭生命就这样流逝。他们有麻将，有综艺节目，有百家讲坛，有洗浴中心，有保龄球馆，却容不下一个安静的读书的地方。我记得我说国人不读书，很多人不服，但是情况的确如此，且不说古代社会中国能看书的人有多少，更不用想兵荒马乱的民国老百姓怎么读书，就是四九年之后，对中国文化的戕害，和八十年代的图书畸形发展，中国可有正常的读书空气？ 国人能侃，民间有言“十亿国人九亿侃”，为什么我们喜欢锣鼓喧天，为什么中国的“吵”文化根深蒂固，他们惧怕孤独，殊不知孤独为伟大的土壤，柏拉图有言：“正如空瓶发出的响声最大，才智最低下的人最善于叨叨不休。”侃大山，吵闹，求热闹正反映出我们的不足...

【社会】“宅”的庸俗化 天气：晴。 “宅”这个字渐渐红遍大江南北，越来越多的人开始自称“宅男”，“宅女”。而一些社会问题也渐渐显示出来，特别是“宅”文化的根据地日本，三天两头出事，最好玩的就是胡椒王子，成天说某某某杀人事件和宅无关，不愿乱联系如何如何，偏偏日本方面丝毫不配合，调查的结果就是悲剧的主演就是一个“宅”，然后就又是一轮争论，有人说那其实不是宅，那应该算是尼特族或者是话虽如此，但是其实宅们都是有爱的，这个犯罪比例其实还是很低的。 康德认为人类只能在物质文化越来越丰富，精神文化越来越贫瘠的路上一去不回，而《美丽新世界》也告诉我们，其实这样的世界可怕。大众接受的文化开始变得轻浮，而商人们也乐于让消费者轻浮，以前看一篇社会学的文章，在社会学史上很有名，大概意思就是说，未来的世界就是一个大超市，人们的一生都在购物，以前认为这很不可能，但是现在看起来的确有道理。我们可以看现在很多商业行为的思路：他们不需要消费者出产，只需要他们在产品上浪费时间。就说博客现在越来越火的抢沙发奖励，还有百犊子的宠物等等，鼓励的都是无意义的行为，仅仅是为了增加用户的粘性。 “宅”也许是抵抗这几乎必败之战的堡垒。 御用文人蓝猫说“99%的宅都是垃圾”，我看要算什么宅了。 狄金森离群索居，成天就在自己的房间里，准宅，都要尼特了，但是她为诗歌开辟了广阔的疆土。普鲁斯特每天都放下窗帘，开始整日写作，于是有《追忆似水年华》。巴尔扎克，一天外出时间不到三个小时，而且圈子还都是那么几个人，最后弄出来一部“人间喜剧”。托尔斯泰写《战争与和平》七年，那就是一个宅，竟然因为几个景物描写满俄国跑，要么就往家里的农场一钻，散布，回来写，散布，回来写。马克思，一头扎进大英图书馆，一看资料一天就是十几个小时，宅。雨果，把衣服都锁起来在屋子里关了两个月没出门，憋出一部《巴黎圣母院》，家里蹲俩月，不得不佩服。中国呢？闻一多为了写一个论文，三个月没下楼。细细数来，似乎每一位伟大的人物其实都有一定的“宅”属性，“宅”可算是人类最优秀的品质之一了。而冈田斗司夫说“宅”才是日本文化的继承者是很有道理的，也许宅是全人类文化的继承者也是生产者。 但是且慢。 有人说我在偷换观念，其实不然。 因为大家心目中的“宅”，似乎都是淌着哈喇子玩HGAME的成天一脸猥亵样的死胖子，我只能说，很不幸，哪怕是宅这个品质，也被这个社会所污染了。以前的宅，...

【社会】我们的“伟人”教育在哪里？ 天气：阴 某人说我没啥思想，就会盲目崇拜几个作家，但是当我崇拜的“几个”是两位数的时候，当我不仅仅崇拜“作家”的时候，我就有信心知道自己虽然没有思想，但是一样能在人生之路上勇往直前。 对于伟人事迹的教育大概比我们牙齿的年龄都早，我们从小就知道让梨的孔融，把图书馆地毯踩成路的马克思，献身科学的居里夫人，诚实的列宁，从浴缸里蹦起来满街跑的阿基米德，他们好像有些遥不可及，是神圣的，遥远的，伟大的，好学的，勤奋的，勤劳的，谦虚的，高尚的，几乎一切的伟大词汇都聚集于他们周围，而我们很多人步入了少年时代之后，就把当年的这些偶像束之高阁，即使在我们还有《思想品德》课本的时代，他们也仅仅是个虚影，似乎只能在作文的时候用他们唱几个高调。 中国一向没有读书的习惯，再加上他们几千年来的二维思维，让他们很难兼容厚重和复杂的人文资料，而关于“伟人”的教育，似乎也停留在一个很低的层次上，很多的伟大人物到了中国似乎只有两条路可走，要么成神，要么被打为厉鬼，我们很少看见立体的伟人，他们就像一个个虚空的影子，而“百家讲坛”类型的电视文化（包括那些书籍）正是长时间神化鬼化之后的一个反弹，凡是反弹必过火。如果不是“百家讲坛”的崛起，我实在不能想像国人对于自己国家文化历史的了解竟然已经沦为了这种程度，而在《赤壁（上）》的播放现场，尚不了解当时基本背景的人大有人在，“为啥皇帝怕曹操啊？”。这种文化一次次的以真实的名义砸毁了伟大品格的立柱，这正是老百姓们需要的，所以，李白成了官混混，可怕的是民众并不能欣赏他在诗歌上的天才；所以，杜牧成了花花公子，可怕是的民众不能从“二十四桥明月夜”中体会到美感；所以，包拯成了“愤青”，可怕的是民众不能有更加成熟的政治思想；所以，王安石成了“误国”之臣，可怕的是民众不能理解宋朝以及中国封建社会那不可逆转的死循环；虽然那些文字的末尾不厌其烦的说：“虽然某某是……，但是，他的……成就，依然……”，可是更多的人还是关心那些神坛之上的人还有什么瑕疵，然后把神像一脚踢下来，发泄长期被神像压抑所造成的奇特情绪。 我们需要看看《名人传》，需要看看《三大师》，需要看看《异端的权利》，需要了解一下伟人们。我们应该懂得：托尔斯泰必须顽固，巴尔扎克必须虚荣，拉普拉斯必须趋炎附势，莱布尼茨必须汲汲于富贵，陀思妥耶夫斯基必须嗜赌，莎士比亚必须贪财，大仲马必须奢侈，，米...

【社会】原来很自由 天气：雨 EXP 吧是越来越欢乐了，有一句说是说：“愤世嫉俗和玩世不恭只有一步之遥”，诚如是哉。人都有一个愤世嫉俗的过程，当然，有些为了表示自己高明的人故意压制了自己少年时期的愤世嫉俗，结果就成了自宫教主或者御用文人蓝猫之流，而愤世嫉俗者，犹如火箭一般起飞，倘若没有自己努力的学习或者良好文化环境的滋养，还没有摆脱地球的引力，便没了动力，结果摔得更惨，一下子变为“玩世不恭”，我算是见识到了这一过程在 EXP 吧的形成，以前的 EXP 吧吧主还算热血青年，结果被百度关了几个月，马上就老实了，因为他没有什么学习的过程，只知道找他百犊子妈妈和 Google 爸爸，然后复制粘贴，在发现自己现在过得还很不错之后，“斯特哥尔摩”症候群再一复发，想不和谐都难。总是告诫自己别和傻瓜吵架，要不然外人不知道到底谁是傻瓜，结果又犯了老毛病，果然对那种人我们需要笑眯眯的但是不和他们说一句话么？ 帖子在这里，本人又失态了： http://tieba.baidu.com/f?kz=423645175 我突然发现其实很多人认为很自由了，他们可以随便下载盗版游戏，可以上 BT 上拖超越他们年龄层次的影片，可以人肉搜索，往人家家门口泼秽物。这多自由啊。其实争论这东西，还是要与有相同看法的人来争论，连思想地基都不同，如何争论呢？我说的 A ，用你的思想理解是 B ，然后你纠正为 C ，我理解还是 D 呢，争论一百万年也没有结果的。每一次看书，都感到一丝寒意，总感觉前途的渺茫，就连灯塔的灯光的隐隐约约，一闪而过，虽然知道“知其不可为而为之”，但是我毕竟不是圣人（其实圣人很讨厌的，我现在就有人说我高高在上哪，这要遇见尼采，叔本华一干人，他们大概是要吐血的）。就像很多东西在国内无法发表，百犊子还挺贴心的说啊“因为一些众所周知的原因 ”，然后给你和谐掉，就像高先生好不容易得了诺贝尔奖，就因为某些人的面子被祖国的御用文人们批评，就像郭菊花可以入做鞋，韩寒却因为一句真话被围攻一样，就像有人说：“我们现在的言论太自由了！就像现在古宁州有话处说一样，就像现在很多书我只能看阉割版一样，就像周老虎现在才倒，而且养虎人还活蹦乱跳一样。我们和他们的世界毕竟不同，每一个人都有自己的生活方式，他们大可以享受他们的自由，全天候满帖吧扯淡的自由，到处搜刮诸如“ 平野绫也终于被万恶的 tma 盯上了 ...

【社会】一场全民不读书时代的盛大表演 天气：晴。 前几天韩寒又捅娄子了，把一群卫道士疑惑脑残调戏的鸡飞狗跳。情况大家可能都知道，但是我还是多嘴说一下，就是韩寒和陈丹青在一个节目里面谈话，说中国几个公认的文学大师自己所认为的负面想法，比如文笔不好之类的，结果“网友（就是媒体中的网友，不是真正的网友）”愤怒了，一群连《子夜》，《家》，《致小读者》 都没看过 的人愤怒了，开始指责韩寒不学无术，竟敢“诋毁”大师，竟敢“侮辱”大师，竟敢否认他们的作品，于是“全民”就炸了锅了。 一个畸形的时代从来不缺畸形的脑残，中国现在看起来满地都是逼，这次可以说是一次全民大爆发，全民范围内的出丑丢人，一次全民低文学素养的表演。 前几天还有报告说中国人已经有一半人一年都读不了一本书啦，结果韩寒一开口，各个都成了文青，好像把巴金，冰心，老舍，茅盾的文集都读的滚瓜烂熟一般，但是，可笑的地方出现了，如此多的批判韩寒的文章，没有一篇，告诉我们为什么他们叫做大师，他们到底什么地方好，是不是自己对这些大师有美好的回忆，而韩寒玷污了这种回忆，没有，一篇篇，布满了大字报式的愚昧冲动，语录一般的出卖灵魂，口号式的全无主见，似乎这些大师是神仙，是不能质疑的，是不能说我不喜欢的。你们看过他们的作品么？仔细想想他们的评价来自何处？一群从课本上了解那么几个作家的半文盲竟然开始批判起看过人家作品的韩寒了。而且，还不时露出他们素养底下的马脚来，有某位评论家大人说，韩寒不配品论，因为他的成就没有那些大师们大。多么郭敬明粉丝的一句话啊，中国的评论家就是这个水平。而且，请问这位评论家，你会玩赛车么？是不是按的你的逻辑你也没有资格评论韩寒呢？还有以为特别有娱乐价值的，名为魏金辉的评论家，在反驳韩寒的文章中写道：“韩寒在他博文里猜测：“魏金辉可能是余秋雨或者作协派来的。和那些把我钉在了历史的耻辱柱上的评论家一样，他最后也代表历史发表了他的看法。”我在这里谦虚地回答：我是一个独立自由的撰稿人，是一个中立的观察者、独立的判断者、坚韧的推动者。既不认识余秋雨，也没有加入任何作协，更谈不上谁派来之说。韩寒，你的想法真是太幼稚可笑了！”我马上满脸黑线，他智商是负么？韩寒逗你玩，你就真上套啦？就跟现在不敢来的那个御用文人蓝猫一样，理解能力都显示出了御用文人惯有的杰出水准。这就是中国文学的现状，抄袭拒不道歉的郭菊花可以顺顺当当的进入做鞋，由做鞋老...

【社会】 & 【网络】辩论大师 天气：晴。 河蟹窝部落落 ×××××的空间（ http:/ / ﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡ .com ） 200 ﹡ . ﹡ . ﹡﹡ 我今天吃了酸菜鱼！ 正文： 我今天吃了酸菜鱼，真好吃，还有水煮肉片，下次我还去吃！看，我还照了不少照片，看着就有食欲吧！ 照片：（略） 回复： 1 （﹡﹡﹡）：哈哈哈，我介绍你去的那家怎么样，肯定很好吃。 2 （博主）：对对对，这不错。 3 （匿名网友）：博主，我是一个路过的，要提出一些问题来探讨，我发现你说的很多话都不科学，有误导别人的嫌疑。请问，什么是好吃，你说好吃不代表大家都认为好吃，到底怎么才算好吃，如何来表现好吃，我认为博主做的都不对，当然，我仅仅是用最谦虚的学术思维来探讨这个问题。 4 （博主）：好吃就是美味啊，这个你都不知道么？而且，看照片就知道有多好吃了吧。 5 （匿名网友）：对不起，你看看你，“这个你都不知道么”，什么态度，以后要注意。再者，你犯了一个基本的错误，照片上的东西能信么？很多时候，眼睛都是欺骗者，我系统研究过眼睛的错觉，认为眼睛是靠不住的，希望楼主注意，认真回答，别素质这么低。 6 （博主）：好笑，大家都能理解的东西，你为什么理解不了，我特意查了字典，你看看：美味：味道鲜美的食品。这个总该明白了吧，字典上的东西是不会错的。 7 （匿名网友）：“好笑”，看看你的素质！我就是和你讨论问题，你就这么恶劣的态度，怎么，要吃人啊。字典，字典就一定对么，字典仅仅能说明某些方面的问题罢了，一看你就什么也不懂，就会盲目服从权威。再者，你看：鲜美，请问你懂不懂中国汉字，我可是认认真真的研究过中国汉字的，鲜为什么叫鲜，你看它左右两边一个是鱼一个是羊，一起才鲜，而你，是单独的酸菜鱼和水煮肉片，能叫鲜么。再看美，是由羊大组成，请问你水煮肉片用的羊肉，是用大羊做出来的么？唉，真是没有常识。 8 （博主）：可笑，叫你这么说，那些用什么鲜艳，鲜果，鲜花都是错的了？到底谁没有常识？ 9 （匿名网友）：就是你说的这样，本来就是错的，怪就怪在那些人不学无术，糟蹋了汉字，而你这样的人，就这样做了帮凶。 10 （博主）：算了，不和你说了，你好好研究你的汉字吧，真是没事找事。 11 （匿名网友）：“没事找事”？你什么态度？我是用最有礼貌的...

【社会】范美忠凸显的道德尴尬 天气：晴。 最近有一个人被网友们唇枪舌剑批的体无完肤，他就是范美忠，其实是一个很有思想的不安定分子，做过很多社会活动，写个小说，整个杂志什么的，包括现在当老师。如果有些人还不知道到底怎么回事我就简单说说吧，话说范某是某学校教师，地震的时候，他喊了一下地震啦，就自己一个人跑了，撇下了学生。事后，就开始了唇枪舌剑，有些人认为他是对的，但是更多人认为他是个畜生，然后他为这事还宣称自己也不会见义勇为，除非是他女儿，其他人让他献出生命，别想！ 然后他就上了《一虎一席谈》这个节目，与一位姓郭的道德大师唇枪舌剑。 我看一篇文章分析，说他这么做没有违法，他这样临阵脱逃是合法，但是……不用但是了，那他这么做就无可厚非，道德？道德去死吧。 这并不说明本人也是一个没有道德的恶劣之徒，相反，本人是一个纯粹的道德信仰者，我认为道德治国是人类发展的一个目标。但是，本人认为现在我们最需要的还是一个法治的社会，而不是依靠虚无缥缈的道德。我们中国人有一个很大的劣根性就在于拿道德绑架别人，自己一身毛病，却总是自我感觉良好的站在道德制高点上用孔子耶稣都做不到的准则来要求别人，楞谁做不到吧，那我就比你们高尚，精神就胜利了。 所以做一件哪怕很小的事情，都会遭到很大的阻挠，道德的论战，是无物之阵的战争，打到天荒地老都不会结束，你我都认为自己的道德乃是不遵从就毁灭地球的，其实不过是仅仅放在自己身上的幻影，尼采果然厉害，他经过研究发现道德的本源其实就是当年贵族们“自以为是”“显示自己的优越性”的东西，本意就是不让那些奴隶们能遵守得了来显示自己的优越性。所以，把道德加在别人身上，其实是非常无聊的一件事，和那些贵族是一路货。 我们应该这样，对自己，用道德来约束，对别人，用法律来评价。 最近看了手冢治虫的一本漫画，描写了中国的义和团运动，虽然他描写了那些团民们的可爱，坚韧，无奈与勇敢，饱含着同情，但是，很多地方不得不让我们反思，很中国绝大多数事件一样，这也是一次自相残杀，既然使馆有大炮，有火枪，打不过，那就打自己人吧。抢面包店，谁叫你做外国粮食，杀酒店老板，谁叫你卖洋酒，洗劫教徒家，谁叫你信洋教？而那些团民，正是用满腔的革命热情，大义凛然的道德情操，把这些罪行犯下的，洋人的东西就是不好，你碰了就是垃圾，该杀。 而《水浒传》中的好汉们，何尝不是强加道德的牺...

【社会】关于地震的唠叨 天气：多云。 1，衙门的办公大楼都没事，倒塌的都是学校。 2，可以看一下现场的照片，很多学校明显都是危房。 3，这次是媒体进一步自由的契机，从最开始的“没有多大影响”，到“9人受伤，1人死亡”到现在，朝廷干脆懒得像以前堵了。 4，当年唐山很大程度上是人祸，灾后的很多行为令人发指。 5，已经几十个小时没有公布死亡总人数了，因为单个地区的死亡人数已经到了恐怖的程度。 6，我们了解的和外媒了解的完全不同，现在中国对外宣布的死亡人数是超过2万，而国内依然停止在1.4万。 7，“我们做点能做的事，党、国家、军队都在努力，我爱这个国家，爱这支军队，爱我们的党”网友留言 8，朝廷永远该骂，人民永远没错 9，日本各大连锁便利店，从昨天开始在每个店中都设置了四川地震捐款箱，就是说日本各地城市乡下，街头巷尾，所到之处都有一个小小的盒子连着中国，连着四川。 10，某些官员：抗震已经取得了初步胜利………… 11，奥运火炬传递将缩小规模、简化程序 12，http://v.cctv.com/special/C18322/fullflv.html?flvname=http://v.cctv.com/flash/xinwenlianbo/2008/05/xinwenlianbo_300_20080513_21.flv 他们捐了什么？ 13，最大的谣言制造者是朝廷 14，一些网游依然再打国难财，买什么装备为灾区人民祈福，是盛大。 15，某些人，“你呀，不知道现在的XX有多黑，那些钱能送到灾民手上么？”于是不捐 16，日本人都感到非常奇怪，中国的电视台在地震后居然还在播娱乐节目 17，就在地震的时候，北京的孩子也得病了 18，有钱的捐钱，有物的捐物，有血的捐血吧。