【读书】&【社会】从《何武传》说起
【读书】&【社会】从《何武传》说起
天气：晴
弄到了一个320G硬盘，哈哈哈哈哈！
我最烦的一类题就是那个语文文言文阅读，这类阅读绝大多数都是史书上的名人传记，而且大多都是名臣廉吏，但是，大家知道，除了《史记》，留名的名臣廉吏绝大多数都是被三纲五常君君臣臣洗脑过的，把一些很迂腐，残酷，封建，缺乏人文关怀的思想带给学生，还要顺着它的思维答题，对于长大脑者恶心，不长大脑者被进一步洗脑。所以，没当看到哪张卷子上的文言文阅读不是名人传记而是山水游记，便会格外高兴。
今天无聊，挑出一份卷子做。
又看到了和谐文章，就是唐末文学家皮日休的《何武传》，从中，我们也可以看出几千年来，封建专制对于人性的残害，以及那种深入骨髓的奴性，更可怕的是，奴性已经成为了“美德”的一部分。
文章大致意思是说，有一个下级军官叫做何武，驻守在霍岳这个地方。那里面有很多做蛇皮交易的，脾气很不好，总是对老百姓很暴躁很强横，何武到了那个地方之后，把这些刁商全部抓起来，收集好罪证之后，就准备往上告发，请上级杀了他们（请杀之，杀之，活之，那形形色色的传记里一个个此类的字眼，想杀便杀，想活便活，叙述了多少法律的暴虐和强权的无法无天）。但是，那些刁商反咬一口，把何武以“擅自杀人”的罪名向寿地太守诬告了。
我们看一下这位太守的粉墨登场，据说，这位太守那是严厉凶悍不可侵犯，只要听见有人对人民不利（人民？那那些欺负老百姓的刁商是怎么回事？），就算是高官贵族，也会羞辱和杀了他们，一听见何武竟然欺负了人民（人民？不是刁商么？），就要害死何武。
何武此人也和和谐，他知道自己是委屈的，有证据可以申诉，但是，他知道这个太守是不可侵犯的，必然会受到冤屈，于是就态度平和的等着被处死（这人脊梁骨修炼到这种程度，真是大唐之幸啊）。
到了太守训斥何武的过错，何武善于谄媚的应对，长得又魁梧健壮，太守喜欢这类人（断臂？），给他放了（不是气得咬牙切齿么？怎么说放就放？这就是太守的真面目，喜欢的人就“释之”，不喜欢就杀掉，还有王法么？可能这就是王法），仅仅给何武降职一级。
何武小民的脊梁骨马上就软如面条，谢恩啦：“我今日不死，就是太守赐给我的啊，请让我用性命来报答（想起了那些冤狱获释给监狱送条幅的人了吧？太守大人开恩，突然高兴，给你一条命，看你谢不谢？）。”
没过多久，出现了盗贼，何武在与盗贼的战斗中英勇的牺牲了。
皮日休发表了感叹：何武被诬蔑，都不应该上刑，何况被杀？但是，心境与何武不同的人，就算是免去了死罪，内心也要充满愤慨（废话，还要打官司！）。呜呼，古代的士人被诽谤，会遭到侮辱，如果运气好，给君王赦免，也会带着愤怒来报复（报复什么？你们懂不懂感恩）。因为这种事情破家亡国还少么（就是，要有大局观，要牺牲小我，话说，这种事情闹到破家亡国，君主们自己反省了没有？不对，君主没有错！）？何武一个小小的卒子，都会有这种胸怀（你们这些人，脊梁骨那么硬干嘛，不利于国家安定团结）。现在的士人在职位上，偶尔遇到诽谤遭到侮辱没有正确的心态（啥叫正确的心态呢？）我们又不如何武这样的一个小兵了（大赞！何武，乃是大唐模范好奴隶，应该让人们掀起学习何武的热潮，不计较个人得失，为李家和大唐作出自己应有的贡献）。
总有人说我借古讽今，其实不然，“太阳底下，并无新事”而已。
附原文（又不是做题，很多“知识点”没有落实，各位如果看不出黑白颠倒的地方，就马虎马虎吧）：
何武者，寿之骁卒也，故为步卒将，戍霍岳。岳产名荈，有负其贩者，多强暴民。民不便，必诉于将。武之至也，责其强 暴者，尽擒而械之。俟薄围，将申太守，请杀之。强暴之党惧且死，乃诬诉武于寿守，且曰：“不顺守命，擅生杀于外。”寿之守严悍不可犯，苟闻不便于民，虽 剧僚贵吏，皆得辱杀之。至是，闻武罪，如乳虎遇触、怒蝮遭伤，其将害也，可知矣。乃命劲将勇卒囚武至府。武固知理可申，然不夺守严悍，必当受枉刑，乃乐而 俟死矣。至则守怒而责武以其过。武善媚对，又肢体魁然，乃投石拔距之类也，守雅爱是类，翻然释之，黜其职一级。武曰：“吾今日不归地下，真守之赐也。请 得以命报。”居未久，寿之指邑曰枞阳，野寇四起，其邑将危。武请于守曰：“此真某毕命之秋也。”守壮之，复其故职，奉命为贰将，领偏师，自间道入枞阳。不 意伏盗发于丛翳间，兵尽骇逃，武独斗死。
日休曰：武之受谤，不当其刑，况其死乎？如非武心者，纵免死，其心不能无愤也，况感分用命哉？呜呼！古之 士事上遇谤，当职遭辱，苟其君免之，必以愤报。破家亡国者可胜道哉！春秋弑其君三十六，其中未必不由是而致者也。武一卒也，独有是心。呜呼！今之士事上当 职，苟遇谤遭辱无是心者，吾又不知武一卒也。（唐•皮日休《何武传》）
天气：晴
弄到了一个320G硬盘，哈哈哈哈哈！
我最烦的一类题就是那个语文文言文阅读，这类阅读绝大多数都是史书上的名人传记，而且大多都是名臣廉吏，但是，大家知道，除了《史记》，留名的名臣廉吏绝大多数都是被三纲五常君君臣臣洗脑过的，把一些很迂腐，残酷，封建，缺乏人文关怀的思想带给学生，还要顺着它的思维答题，对于长大脑者恶心，不长大脑者被进一步洗脑。所以，没当看到哪张卷子上的文言文阅读不是名人传记而是山水游记，便会格外高兴。
今天无聊，挑出一份卷子做。
又看到了和谐文章，就是唐末文学家皮日休的《何武传》，从中，我们也可以看出几千年来，封建专制对于人性的残害，以及那种深入骨髓的奴性，更可怕的是，奴性已经成为了“美德”的一部分。
文章大致意思是说，有一个下级军官叫做何武，驻守在霍岳这个地方。那里面有很多做蛇皮交易的，脾气很不好，总是对老百姓很暴躁很强横，何武到了那个地方之后，把这些刁商全部抓起来，收集好罪证之后，就准备往上告发，请上级杀了他们（请杀之，杀之，活之，那形形色色的传记里一个个此类的字眼，想杀便杀，想活便活，叙述了多少法律的暴虐和强权的无法无天）。但是，那些刁商反咬一口，把何武以“擅自杀人”的罪名向寿地太守诬告了。
我们看一下这位太守的粉墨登场，据说，这位太守那是严厉凶悍不可侵犯，只要听见有人对人民不利（人民？那那些欺负老百姓的刁商是怎么回事？），就算是高官贵族，也会羞辱和杀了他们，一听见何武竟然欺负了人民（人民？不是刁商么？），就要害死何武。
何武此人也和和谐，他知道自己是委屈的，有证据可以申诉，但是，他知道这个太守是不可侵犯的，必然会受到冤屈，于是就态度平和的等着被处死（这人脊梁骨修炼到这种程度，真是大唐之幸啊）。
到了太守训斥何武的过错，何武善于谄媚的应对，长得又魁梧健壮，太守喜欢这类人（断臂？），给他放了（不是气得咬牙切齿么？怎么说放就放？这就是太守的真面目，喜欢的人就“释之”，不喜欢就杀掉，还有王法么？可能这就是王法），仅仅给何武降职一级。
何武小民的脊梁骨马上就软如面条，谢恩啦：“我今日不死，就是太守赐给我的啊，请让我用性命来报答（想起了那些冤狱获释给监狱送条幅的人了吧？太守大人开恩，突然高兴，给你一条命，看你谢不谢？）。”
没过多久，出现了盗贼，何武在与盗贼的战斗中英勇的牺牲了。
皮日休发表了感叹：何武被诬蔑，都不应该上刑，何况被杀？但是，心境与何武不同的人，就算是免去了死罪，内心也要充满愤慨（废话，还要打官司！）。呜呼，古代的士人被诽谤，会遭到侮辱，如果运气好，给君王赦免，也会带着愤怒来报复（报复什么？你们懂不懂感恩）。因为这种事情破家亡国还少么（就是，要有大局观，要牺牲小我，话说，这种事情闹到破家亡国，君主们自己反省了没有？不对，君主没有错！）？何武一个小小的卒子，都会有这种胸怀（你们这些人，脊梁骨那么硬干嘛，不利于国家安定团结）。现在的士人在职位上，偶尔遇到诽谤遭到侮辱没有正确的心态（啥叫正确的心态呢？）我们又不如何武这样的一个小兵了（大赞！何武，乃是大唐模范好奴隶，应该让人们掀起学习何武的热潮，不计较个人得失，为李家和大唐作出自己应有的贡献）。
总有人说我借古讽今，其实不然，“太阳底下，并无新事”而已。
附原文（又不是做题，很多“知识点”没有落实，各位如果看不出黑白颠倒的地方，就马虎马虎吧）：
何武者，寿之骁卒也，故为步卒将，戍霍岳。岳产名荈，有负其贩者，多强暴民。民不便，必诉于将。武之至也，责其强 暴者，尽擒而械之。俟薄围，将申太守，请杀之。强暴之党惧且死，乃诬诉武于寿守，且曰：“不顺守命，擅生杀于外。”寿之守严悍不可犯，苟闻不便于民，虽 剧僚贵吏，皆得辱杀之。至是，闻武罪，如乳虎遇触、怒蝮遭伤，其将害也，可知矣。乃命劲将勇卒囚武至府。武固知理可申，然不夺守严悍，必当受枉刑，乃乐而 俟死矣。至则守怒而责武以其过。武善媚对，又肢体魁然，乃投石拔距之类也，守雅爱是类，翻然释之，黜其职一级。武曰：“吾今日不归地下，真守之赐也。请 得以命报。”居未久，寿之指邑曰枞阳，野寇四起，其邑将危。武请于守曰：“此真某毕命之秋也。”守壮之，复其故职，奉命为贰将，领偏师，自间道入枞阳。不 意伏盗发于丛翳间，兵尽骇逃，武独斗死。
日休曰：武之受谤，不当其刑，况其死乎？如非武心者，纵免死，其心不能无愤也，况感分用命哉？呜呼！古之 士事上遇谤，当职遭辱，苟其君免之，必以愤报。破家亡国者可胜道哉！春秋弑其君三十六，其中未必不由是而致者也。武一卒也，独有是心。呜呼！今之士事上当 职，苟遇谤遭辱无是心者，吾又不知武一卒也。（唐•皮日休《何武传》）
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