一个人的JRPG

  记录梦境应该是很有趣的一件事。就像《你的名字。》，有些梦就是另一段人生，你在醒来时会沉醉其中，但是因为我们大脑的奇妙构造，梦的记忆会迅速消逝。你拼命想抓住，只是键盘或者纸笔再快，也没有你忘记的速度快。就说我打开文档，决心把一段梦境记下来，距离醒来也就几分钟，等敲下标题的时候，不但彻底忘记了梦中一段歌曲的旋律，就连各种丰富的细节也像一台接近报废的手机的电量显示，随时都会断崖式的下降，随时都会“关机”。 这次要记下来的梦，背景应该是日本，或者是日本创作者笔下的架空世界，总之就是挺日式的。梦中的“我”是某所高中的学生，“我”非常平凡，但是“我”有三个特别厉害的朋友。我们四个组成了某个小组，专门调查各种身边的日常之谜，灵异事件之类的。如果放在轻小说里，应该是一个“XX部”了，可能梦里真的是XX部，醒来后忘了。 小组的领袖我就叫做A，是个凉宫春日类型的人物。她精力充沛，好奇心旺盛，智商极高，总是能发现生活中不符合逻辑的地方，永远都有事干。另一方面，对于常识却缺乏了解。用我们小组D的评价：对于普通人来说，常识是自然而然就能了解的，对她来说，常识则是需要特意学习的。比如说某条校规，一般学生感觉遵守是理所当然的，她就会调查这则校规诞生的背景，思考服从校规和不服从分别有什么后果，如果她得出的结论是不服从的“收益”更大，她就会理所当然、面不改色地把那条校规当空气。也就是因为这个特点，她总是能跳出一般人的思维误区，找到事情背后的真相。 小组存在感仅次于A的我就叫做B，是个出身很好的角色，这种人的爸爸、爷爷不是政客就是贵族，或者同时是政客和贵族。这种角色自然也很有钱，小组的开销主要由她负责，需要人脉的时候她向她哥哥，爸爸，爷爷撒撒娇就可以了。她天性好强，一直把自己视为A的竞争对手。如果是动画，B的笑声大概也是《公主连结》里的秋乃或者《樱大战》的神崎堇的那种“啊哈哈哈”的大小姐笑声吧，口癖也会是大小姐型的“ですわ”。这种标准的第一配角设定，没头脑不高兴组合中的不高兴，包拯的公孙策，孙悟空的贝吉塔，肯定在和A的竞争中一直处于下风。这并不代表她没有比A强的地方，除了有钱和人脉之外，她极为早熟，并且对人性的理解很深刻，正好填补了A没有常识的空白。有很多事件的最后一块拼图，比如动机什么的，都是靠她对人性阴暗面的理解填上的。 C就是“我”，“我”就是一个平平无奇的普通人，甚至连性别都是模糊...

代价 小时候看过一些休谟，他教给我的最重要的思维方式大概就是“很多东西并不是它所宣称的”。我想每个人都会冒出这样的想法，但是时刻保持警惕的人却不多。如果掌握了这种思维方式，很多事情都能想通。 比如说，老师，中国的老师，不是我们从小被教育的那种“园丁”，他们和普通的工作者一样，是需要政绩的。中国的老师不负责培养学生，他们只希望让学生考得好。这就能解释为什么一些人身为老师，甚至一些宣传中的”名师“，却恨不得不用自己讲课，却鼓励我们去补习班去学新知识，他们本来就希望自己教的学生一开始就什么都会的。 比如说，各种各样的成功学，其目的不是为了向人们推广成功的经验和理论，就是为了养活那些以宣扬成功学为工作的人罢了，所以他们怎么挣钱怎么来。我们看到机场书店那些可笑的成功学演讲录像，看着那些人自吹自擂，总是感觉滑稽。其实人家的目标也不是你，而是那些被“成功”急火攻心的人。 比如说别人眼里的你，除了一些亲密的人外，你就是个“不要给我添乱有机会能帮我忙”的生物。 比如说，知乎这个网站。 知乎不是一个找到“答案”的网站，这是一个找到你所希望的结论的答案的网站。 上知乎以来，越来越感觉不对劲。以前知乎上有一些讨厌的人，尚且还注意点基本的吃相，努力披上“客观中立”的皮，不敢说出一些反人类、野蛮、拒绝文明的话。但是渐渐的，从提问的问题一直到回答的评论，各种可怕的言论沙尘暴一样出现，知乎以前的那种氛围反倒是成了绿洲。后来我得知在不长的时间内，知乎的用户增长了四十倍，再考虑到大众的主流想法，而自己毕竟属于少数，那么当一个小众的网站变得大众，我在这个网站变成了少数派也就不那么意外了。 有时候看到一些感兴趣的问题，翻到自己满意的答案，这些答案的往往被踩到十八层地狱，心理肯定不怎么好受。 知乎是个找到你满意的回答的地方，不是个找到说服你的回答的地方。我一开始就知道这一点，可惜很多人是不知道。他们来到知乎，最大的感触大概是“你看，我又对了”。 我试着去理解那些顶我不满意的问题，踩我满意的问题的人，渐渐感觉到，在我们这个社会，大部分的人对于命运充满了恐惧，却又不敢直接面对。没有比命运更残酷的事了，我记着我在ASK上回答某个问题，就说“我们不能肯定我们在三十秒后还活着”。生活总是给我们的少，拿走我们的多，你不知道什么在未来等着你。当一个回答告诉你你这样做你就会得到你想要...

穆念慈难题 在我印象里，穆念慈一直都是自杀的，但是当我近两年买了《射雕英雄传》读，又发现穆念慈原来没有自杀。那么那个与杨康共死的穆念慈难道是记忆出了偏差么。 问题的答案并不难找，我读完了《射雕英雄传》，上网搜书评看的时候，看到了一些旧版与新版的对比，看到了旧版穆念慈之死，这才和回忆对上： 却见庙门口黑影一晃，一人从屋上跃下，直奔进殿。 黄蓉叫道：「穆姐姐，你也来啦！」穆念慈毫不理睬，俯身抱起杨康，柔声道：「你认得我吗？」 杨康「荷，荷」的叫了两声。 穆念慈道：「啊，你看不见我。」转过身子，让月光照在自己脸上，又问：「你认得我么？」杨康呆呆的瞪着眼，隔了半晌，终於点头。穆念慈很是欢喜，低声道：「活在这世界上苦得很，你受够了苦，我也受够啦。咱们走啦，好不好？」杨康又点了点头，忽然大叫一声。穆念慈坐在地下，将他身子紧紧抱在怀里。 黄蓉见了这副情景，不禁暗暗叹息，只见穆念慈的头渐渐垂下，搁在杨康肩上，两人都不动了。黄蓉一惊，叫道：「穆姐姐，穆姐姐！」穆念慈恍若不闻。黄蓉俯身轻轻扳她肩头。穆念慈随势后仰，跌在地下。黄蓉失声惊呼，只见她胸口插了半截铁枪，早已气绝。再看杨康时，他胸口刺了一个大孔，鲜血泊泊而流，亦已毙命。 原来穆念慈不忍杨康多受苦楚，抱着他时，暗暗用杨铁心遗下的半截铁枪将他刺死，随即倒转枪头，抵住自己胸口，用力一抱杨康，铁枪透骨抵心，一痛而逝。 印象里的穆念慈就是这样性格刚烈的女子。为什么对她的结局如此熟悉，大概也是无从可考，也许是小时候念书的时候不爱学习爱看“课外书”的同桌讲过，也许是电视剧放过，也许是上网的时候看到有人提到过，也许自己在什么地方就看过这段。金庸的影响这么大，你是逃不掉的。 等我自己买书看了，穆念慈已经换了一个形象。所以哪怕我从来就不喜欢射雕英雄传，我还是很遗憾。在我印象里，杨康一直是个被命运推着走的软弱公子哥，穆念慈则是他身边的苦命人，她是和杨康一起死的。 旧版的《射雕英雄传》中，和杨康有关的女人不只穆念慈和包惜弱，还有一位秦南琴，一开始她才是杨康的生母。她是一位捕蛇女，对郭靖有好感，却被杨康玷污，才剩下了郭靖。 于是一个问题开始困扰着我。 在我看来，新版的穆念慈一直都是没有主见，绵软无力，而且还爱国（以前“爱国“还是一种优点，但是现在联系到生活的环境，未免让人有些抵触）的女人，和记忆中的...

就在我转身买了一听可乐的时候，我听见一个小孩子的声音：“妈妈，山海关！” 我连忙回过头，可惜火车跑的飞快，窗外已经是莽莽丘陵，看不到那城门了。 这就出关了啊。 还记得以前因为热河和察哈尔的问题，出入山海关的手续麻烦到要死，麻烦到我都后悔去内地念书，没想到快毕业了，山海关直接就开放了。 明明就是刚刚进入满洲，我却感觉这一切都和关内不同，这里的风更硬，雪花更大，天空也更加苍白。在苍白的天空中，还有隐隐约约的灰色的线条纵横。 这里是和关内完全不同的世界。 窗外是死一般的世界，已经没有多少人脚踏在这片土地了。窗外经常可以看见废弃的村庄，有时候还能看到废弃的车站。 “妈妈，”又是那个小孩子的声音，“这里原来住着好多人啊。” 我看了看窗外，原来是被大雪覆盖的废墟，四层的白色楼房有一半被大雪覆盖了，露出来的部分，窗户的玻璃都不见了，窗口黑漆漆的。楼房本身的白色也变成了灰色，脏兮兮的。在我小的时候，我去北京，我清楚地记着火车要入关的兴奋，而这片废墟，那时候在夜色中是灯火通明的。 这么多年，变化的东西可真多啊。 书包也变化了，第一次回家的时候，我在书包和行李箱里塞满了下个学期的教材，还想着放假的时候是不是能预习一下，结果太好猜了，我一个字都没看。暑假我不死心，又背了一大包书回家，结果还是没看。 都忘了这么徒劳几次，我终于屈服了，除了几本杂志，书包里就只有笔记本电脑和平板电脑了。 我翻出了一本旅游杂志。 杂志的内容也是回忆东北的老城市，从那些照片上看，大连、沈阳、长春还有哈尔滨都是非常繁华的城市，而现在，都那么荒凉了。这个专题的题图就是深夜长春皇宫，作为东北著名的景点，这里还是游人如织，但是皇宫四周，都是死一般的漆黑。 我往后翻了翻，就看到了大连已经爬满了野草的星海公园；一只野狗站在沿路摩天大楼的玻璃碎的差不多的沈阳的街道边上；杂草丛生的长春站的铁轨；哈尔滨一座被大雪覆盖的东正教教堂。 如果说入关，那还能看看河北那些烟筒，而出关，真是没什么好看的了，这里真是“赤地千里”。 想到“赤地千里”，我就乐了。 那是我念小学的时候，老师带我们去郊游，就问我们对这片土地的感受。郊游的一路上，除了我们学校那几辆客车外，一辆车也没看到。沿路上看到的净是一切废弃的城镇，还有一些修到一半的桥，和高速公路并列的表面已经碎裂了的普通公路，...

以后把这里好好整理一下吧。

【社会】《阿凡达》不但地球中心主义，还美国主义 天气：阴 在写《阿凡达》之前，我先说另外一部似乎与《阿凡达》没什么关系的片子《海豚湾》。我不知道什么原因了解了那部《海豚湾》，此片大家可以去搜一下，现在非常的火。在豆瓣上，此片获得了9.6的高分，为豆瓣Top250第一名。但是最令我叹为观止的就是看过此片后观众的狂热反应，从这部片子我发现我的“汉奸”成分中“美奸”的成分要低于“日奸”了，因为我认为日本方面并非罪大恶极，和一位叫胤祥的网友一样，我认为这个片子很好，作者也很伟大，但是此片逻辑有点儿问题，吃不吃海豚不能上纲上线，这是意识形态的冲突，而不是什么吃了海豚就如何如何的残忍，变态。结果我就非常荣幸的被这部片子的很多的观众喷的很惨，他们都声称要剥我头皮，吃了我父母，要对我这种“不是人”大刑伺候，我也成了“缺货”和“畜生”，反正我的命在他们眼里是比不上海豚的，虽然他们除了在网上骂人之外一点儿保护海豚的事儿都没做。 不过其中有一个人的话我认为很有趣，他说：美国人真讨厌，怪不得全世界都烦美国，人家都说“己所不欲，勿施于人。”美国人却是“己所欲之，就施于人。” 我看这个很对，美国人的确非常的可怕，片中的各位为了保护海豚，付出了很多的心血，潜入了日本屠杀海豚的海湾就很危险了，他们这些海豚保护者为了阻止世界其他地区的捕豚人，有些人甚至献出了生命。就因为对海豚的爱，倾家荡产也行，死都不惧。这样一个民族能不可怕么。 美国这种民族的扩张性是渗入骨髓的，是几乎非理性的，简直是天生的，他们以在全世界推行自己所爱为己任，这样的民族，自然是建立超级大国的民族。 最近看了某君写的阿凡达影评，他认为《阿凡达》是一部非“人类中心主义”的作品，对片中夸张的生态环境以及其中的环保主题并不感冒，认为这部片子的故事多少有些一厢情愿，他还在豆瓣唉叹美国人迟早要灭了自己（说实话我和此人实在有缘，我以为他不在豆瓣，结果某日豆瓣就把他的评论推荐给我了）。 某君是学习政治法律一类的，和我这样的文青不同，看同一事物的角度不一样，结论也不一样。从他的评论中我有了我的看法，我倒是认为此片不但“人类中心主义”，还非常的“美国主义”。此片甚至还能证明美国模式依然在扩张中，甚至这是一种良性扩张。 我之所以看见《阿凡达》想起《海豚湾》，就是因为这其中都充满了美国式的热情与非理性，以及美国式的一厢情愿。 如果我们仔细看一下《阿凡达》中...

【社会】义正言辞的中国人 天气：晴 很多游戏里面都设置了怒气槽，当你操作的人物面对敌人时，你砍的越爽，你的怒气槽涨的越快，当怒气槽满了，就能释放什么必杀技。在我们现实生活中，其实也有怒气槽的存在，有些事情迟早成为你怒气槽全满的最后一个触发点，有些人怒气槽满了就上街砍人了，有些人怒气槽满了就脱胎换骨了，有些人譬如史怀哲的怒气槽满了人家就突然不干神学而去学医了。 我们可以这样想象：上帝是一个玩家，他眼里的我们头顶都有些数据，他一定会发现，那个叫中国人的种族的平均怒气槽的长度似乎分外的短，因此也没有什么耀目的大招，不过有一招“精神胜利法”可以瞬间让自身“幸福度”爆表，为其他种族所不能也。 我很奇怪的就是中国人可以在一瞬间就变得大义凛然 、双眼充满了“虽千万人吾往矣”的悲壮神气、言语中充满了“众人皆醉我独醒”的高傲。于此出现强烈对比的是我们这样做一般是我们并不高大的时候。如果哪个导演想拍个《耶稣基督传》，想用中国演员，我强烈推荐他去看看我国审判官鼠官霸的法庭，你看看那被审判者，虽然双手沾满了屁民的血汗，虽然嘴里吐出的不是屁话就是假话，但是那股悲壮的劲儿，你还以为他犯了“颠覆国家罪”，你看他那铿锵有力的自我辩护，你看他那因委屈而下垂的嘴角，你看他那因轻蔑而高昂的头颅，你看他那饱含了“虞姬虞姬奈若何”的被宣判后的痛苦的嚎叫，保管把你看得热泪盈眶，不懂中国人的老外八成就联想起被钉上了十字架的神子。 对于中国人来说，发自内心的反省永远都是那么少，我们每次受到指责，当我们无计可施的时候，我们竟然就变得义正言辞起来了，世界仿佛全都错了，只有自己天然正确，自己完美无瑕，世界背叛了自己！一有这个感觉，自己简直都成基督了。 这让我们的交流格外的艰难，意见不同的时候，争论到最后往往发展成了面子之争，没有人退让，倘若辩论中有一方惨败，那一方也很少会低头认错，而是突然就变的义正言辞，气场之强可以秒杀所有人。当意见相同的时候，更麻烦，每个人都抱着“咱们俩意见相同，但是我的意见比你的高明”，结果你或在现实或在网络，看见握手拍肩志同道合之人，他们的背后似乎也有两只掐来掐去的手，一种微妙的气场让人敬而远之。 这让我们几乎忘记了反省，柏杨老先生就做过一个调查，他让一些人反省一下自己，结果绝大多数的人反省后的结果都是：“我这人太好了，好的我都吃亏，我得坏一点儿。”我们的历史充满了...

原文在 这里 ， 作者是推倒柏林墙。怕被删，转帖在此留个纪念： 去年我国的武术界搞出了两场闹剧。先是年初前散打王柳海龙对决有“KO王”之称、“日本80公斤级排名第三”的伊贺弘治，媒体称其为所谓“中日巅峰 之战”。幸好这年头大家都会上网了，一人肉发现这个所谓的“KO王”其实战绩平平，31场比赛21胜10负，被中方篡改成了两负，近三年来更是5战2胜3 负。至于“排名第三”其实是在日本的SB联赛而不是K-1赛事。这不光是SB的含金量大大不如K-1的问题，而是那年SB的80KG级一共只有三个人。 再看年底的中泰拳王争霸赛。据报导，当时泰国方面派出五名泰拳王“挑战少林”，考克莱更叫嚣要“秒杀中国高手”，结果少林高僧避战不出。这时峨眉派 的老古董不甘寂寞，跳出来说要替中国武术挽回颜面，江湖上一时风风雨雨，好戏连台。还是那句话，幸好这年头大家都会上网了，一人肉又发现，首先那五名拳手 跟所谓“泰拳王”八竿子打不着边，除了考克莱还算小有实力以外，其他四位都是来打酱油的；其次几位“泰拳王”从来没有发表过任何挑衅性的言论，而且整场比 赛在年初就已在国家体育总局处敲定，后面什么“挑战少林”或者“秒杀”之类武侠小说般一波三折的情节也完全是国内不知何方神圣出于何种目的虚构的，整件事 只不过是另一场打着爱国旗号的低劣商业炒作而已。 了解了事情的真相以后，胜负也就非常明显了。中方请人过来比赛，把事情炒得满城皆知，自己置自己于不得不胜的绝境，你觉得它可能会输吗？在国内举办 的对外比赛中，不管场面有多么难看、不管中方选手被打成什么怂样，只要能坚持打满整场，别被KO或者像孙涛那样两回合就被踢得扔毛巾投降，最后多半能点数 获胜，这就是散打的奥妙。后来中方以4：1大胜，我国武术迷又是一阵欢呼雀跃，泰国人则拿了钱，皆大欢喜。顺便一提，峨眉派当然没跟泰国人打起来，毕竟他 们不是少林寺，掏不出考克莱20万美元的出场费。但峨眉众侠还是装腔作势的“备战”一番，去成都某泰拳馆“熟悉泰拳的套路”。结果两场比赛都没有撑过一分 钟。当时成都还有一名双节棍耍得有模有样的反扒队员兼业余武术爱好者，在网上放视频说“想挑少林方丈就先找我”。当然了，几个泰国人从来没想要去欺负少林 CEO，更不会理会这种无名小辈了，这名武术爱好者只好跑到国内某泰拳馆过干瘾。在电视台的摄像机前，10秒钟便被一脚KO。 99年以后中国武协曾陆续派出...

【生活】夜读书 天气：应该是晴 即使是东北，现在的天空依然是一片漆黑。 不过我可以想象：譬如说这里是在某个移民飞船，窗外的黑暗已经持续了几百代，我只是一个 普普通通的值班工程师；譬如说这是霍格沃思拉文克劳学院的休息室，窗外就是神秘的苏格兰高地，不时有几只猫头鹰飞过窗台；再幻想一下这里是我笔下的莫瑞德 世界，我现在正在布拉德城的主城堡，虽然窗外是一片漆黑，但是我知道“他们”来了…… 不管怎么说，漆黑一片的窗外，卧室里仅能照 亮桌面的台灯灯光，总让人着迷。这一切和高中时代没什么区别，一个夜晚，我在一片寂静和黑暗的包围中看书，等待着天空发亮。 这次熬夜主要是因为昨日有聚会，我本人有点 儿怕聚会，聚会之后总是感觉聚会的时间占据了独处的时间，于是就熬夜，在宿舍如此，在家也是这样的。 安静的夜晚总让我疯狂，让我着迷，让我舍不 得睡着。 今天晚上我从一本书走向另一本书，待合上一 本书的时候，总是感觉自己已经活在那本书里很长时间了，一本书的结束就代表一段人生的结束，这样一来，我就发觉我的人生被伸长了。 《里尔克诗选》 这本书我应该已经读了一年了，但是依然只读了一半，以前想读里尔克全拜他的《豹》和《严肃的 时刻》带给我的奇妙感觉，这种感觉就是一种完全脱离了物质的充实感，一种纯粹的语言描述。但是以前看这本书却没发现什么震撼我的地方，我一面看着他笔下神 秘、清冷的城市、修道院、修士、底层人，一面却没什么震撼。这次我再次拿起这本书，去看《为沃尔夫伯爵封 · 卡尔特洛伊特而作》时，却感到了那种震撼，读这首诗的时候你会感到世界真的被一种无法言说 的神秘笼罩着，整个世界真的是虚幻的象征遥相呼应，美真的是连接唯心与唯物世界的桥梁，并且成为了先验世界观的根基，而语言，只有在诗歌中才能成为“纯粹 之说”，和以前读诗集一样，诗集是不能一目十行的，更不能一日百页，看完一首，想象在书页中，在画像间存在着什么，就足够了。 《柏拉图对话集》 这 本书我也应该读了一年了，译者为王太庆，毕业于西南联大。前段时间《孔子》引发了一系列争论，有些人就把“东孔老二，西柏拉图”中的柏拉图举了出来，不过 柏拉图的著作颇为神秘，你搞不懂他就是一个记叙者——把苏格拉底的话还原了，还是一个假托者，借苏格拉底之口说出自己的看法。虽然现在我老老实实断断续续 收效甚微地背起了《四书》，但是“是故君子有大...

【生活】将自己化为磐石 天气：多云，落日烧云万里，非常壮观。 另通告：在饭否被和谐之际，本人的留言板将担负起微博的作用。 我们见证历史，我们迎来衰世。 我在想，一百年后，历史书会怎么写，历史学家会在2009前后哪几年哪个事件划上线，告诉我们这是某个开始，抑或某个结束。 我们要做好这样的准备，群体性的事件将会越来越多，他们很可能就发生在你的窗外，抑或你参与其中，甚至说，你就是主角。 我们要做好这样的准备，文艺圈的余秋雨和郭敬明会越来越多，简体汉字会越来越没有操守，逻辑被颠覆，理想被嘲笑，长夜将来临。 崩溃从不在一夕完成，天平倾覆的时候谁也不知道，只能提心吊胆的看着它重心不稳，晃来晃去。 我开始羡慕一些人：我羡慕只身劝降的郦道元和颜真卿，我羡慕奔赴希腊前线的拜伦，我羡慕写出《昨日的世界》然后自杀的茨威格，我羡慕抱着梭罗、抱着康纳尔、抱着神的海子，他们已经战胜了死亡，亲手完成了神赋予的使命。 但是我们必须要做一些人：叙拉古的阿基米德，是如何在火海中演算几何？匈牙利战场的裴多菲，是如何用“金笔”去歌唱自由？面对着织田信长和武田信玄的上杉谦信，是如何走向“大悟之境”？战火纷飞中的吴清源，是如何心如止水的下棋？ 恐惧是人与生俱来的，对于美妙的死亡，我们先天的恐惧。 在《战争与和平》中，共济会的一个信条就是“爱死亡”。 很多时候，我们将会面临什么猝不及防的事情，我们下意识的行为便是答卷，没有人知道在交卷的时候我们是什么心情，可以说，我们的目的就是为了回答这一张恐怖的试题。而解答之后的欣慰将是最无与伦比的快乐。 我后悔我挥霍了太多的时光，才刚刚发现尼采和陀思妥耶夫斯基的伟大，才刚刚诞生出在自己心中的神，才刚刚挑战死亡，准备获得完全的自由。 我要达到这个目标。 “但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。” "It is a far, far better thing that I do, than I have ever done; it is a far, far better rest that I go to than I have ever known." 我期待着，恐惧着，兴奋着，等待这份答卷的到来。 在这之前，我要将自己化为磐石，要让神活在自己的心中。

周年祭 — 我要一個能安息的國家 復仇 是普世價值之一。 寬容來自 懺悔 。 一年多過去了，汶川似乎被包裝成了一個肉麻肥皂劇，一個只能讓腦殘國民頂多哭一次然後第二次就厭棄的肥皂劇，無人懺悔，無人改造，八萬的屍骨換來的是十三億中國人全都成了 “ 感動中國 ” 。 一切都已經蓋棺定論，哪怕棺材的亡魂還在咆哮。連嶽有句話說： 先瞞，瞞不了再騙，最後包裝成一件政績。 是啊，八級的烈度，什麼樓都塌了。但 是，倒塌用了多長時間？一分鐘？兩分鐘？三分鐘？教學樓到底蓋了幾層？倘若品質過關，為什麼在倒塌過程中還是死了人？不會疏散？學校沒有這方面的教育？教 學樓太高？當然，沒有人反思，死者已去，被害者發不出聲，統治者拒絕反思，國民們似乎都在沾沾自喜。反而讓西方和日本通過一些建設教學樓的法律，還加固了 教學樓。 面對災難，我們都捂住了耳朵，只盼趕快過去。我們還不會反思，不會懺悔，絕大部分人渾渾噩噩的活著，等待著厄運的降臨。 還有多少人沒有安息？ 還有多少人，會死在同樣的錯誤上？

突破了日益猖獗的互联网封锁，我终于回到了我网络世界的首都。 自由万岁！Google万岁！

书店中总是出现这样的书《某某某最喜欢的 N 部 小说》，这某某某，一般都是著名作家甚至文豪，而后面附上的小说，却大多名不见经传。以前总是不理解，某某某我这么尊重的作家，怎么会喜欢这些并不出名甚 至并不优秀的作品？后来看的书渐渐多起来，才慢慢理解，有时候，有些书是你灵魂的一部分，与你不可分割，你眼中的这本书融入你的血脉，使你眼中的这本书其 实和其他人眼中的这本书是不同的。 我当然不是著名作家，《超新星纪元》更 是一部好作品，这个开头只是想说明，有些书对我们自己来说是另外一种更神秘更神圣的东西。一些作家喜欢一些二流三流作品，我一个普通人也当然喜欢一部优秀 的作品，诚然因为年岁的增长已经看出这部当年给自己极大震撼的书开始显示出这样那样的毛病，也依然喜欢她，从这本书开始看出其他的东西，作者的努力，作者 的心境，一些超出这本书以外的课题，作者一笔带过我却浮想联翩的细节，以及和这本书美好的回忆。 我还记得那本封面上画了两个八十年代风格大脑袋孩子像一本科普读物的《超新星纪元》，也抚摸着手中这本封面更大气，内容更完整和充实的《超新星纪元》，很多东西便又涌上了心头。 一， 大刘的放水： 作 为一个不怀好意的家伙，《超新星纪元》曾经被我想象成了另外一个版本。在这最后的时刻，中国人也没有忘记内斗，最后，一群无才无德，脑满肠肥的太孙党成了 国家领导人，中国失败的教育开始显露出它的弊端，中国在陷入无政府状态几个月后崩溃了，日本孩子，俄国孩子和美国孩子接管了这块他们垂涎已久的大陆……诚 然，这个版本是我还处于愤青阶段的产物，但是大刘却是为中国放了水。首先就是成功的教育，我不知道全国有几个华华，有几个眼睛，有几个晓梦，有几个吕刚， 他们到 13 岁时那种才华又能维持多少，可以说中国没有公民教育，政治教育全无操守，俯仰都是市侩教育，理想的教育更是几乎没有，就说我们班，那些考试动不动六百七八的家伙的理想竟然是“蹲办公室不要太累上班能挂 QQ 。 ”不管是真心还是敷衍，都太可怕了。如果真的出现书中的情况实在是让人有些脊背发凉。书中的“星光工程”很可能就是面子工程，孩子们更进一步的只有造假的 能力。即使凑齐了领导班子，下一步呢？也许“悬空时代”之后就是“崩溃时代”，从书中看，“超新星纪元”发生在八九十年代，那个时候能否有如此高的网络普 及率都悬，更何况“大量子”这个金手指了。我认为...

【 ACG 】忏悔的资格——观《与巴什尔跳华尔兹（ Waltz With Bashir ）》有感 天气：晴。 今年年初，以色列再次对加沙地带采取军事行动，理由就是，哈马斯组织不断对以色列进行恐怖袭击，杀死了 四 名以色列居民。这次军事行动一共造成了 一千二百余人 死亡，就连以色列方面都称死亡人数在 六百以上 。人的生命就是这样分出了等级，以色列人的命，比几百条几千条巴勒斯坦人的命更贵重。 而最近我又看了一部以色列人拍摄的动画《 Waltz With Bashir 》，在这部动画中，主人公一直被一个恶梦困扰着，他梦见有二十六头恶犬再追他，他想起了自己在以前似乎做过什么，但就是想不起来。以追溯那选择性遗忘的恐怖回忆为线索，这部作品向我们展开了一幕惊人的画面—— 一九八二年贝鲁特的大屠杀 。 具体的历史只要简简单单的搜索就能找 到。这部电影真正让我沉思的，却是忏悔的资格。我们很难了解作为施暴者一方的以色列导演真实的想法，但是我们看见了那些被采访的参与了杀戮的士兵们（虽然 他们仅仅是帮凶）的表现，他们的语调没有多少波澜，仿佛仅仅在诉说少年时代一些无关紧要的东西，事实上，这对于他们来说，也的确无关紧要，那场屠杀，归根 结底，还是一场自己人杀自己人的悲剧。但是可悲的是，几十年过去，黎巴嫩无人反省，作为帮凶的以色列人开始反省，开始反战了。作者罗列了大批战争中的触手 可及悲剧，虽然用的是动画却依然充满了震慑力。我们看见刚才还在吃薯片逗趣的战友瞬间被射死，看见无辜的一家被惊惶万状的以色列人杀死，看见一个孩子在扛 起火箭筒之后被打成筛子……看见漆黑的夜晚，以色列小队向四周射出的子弹。但是这场屠杀，却被轻描淡写。没有过程，我们仅仅看见那些难民仅仅因为他们是巴 勒斯坦人，仅仅因为信仰的是伊斯兰教，就被带上卡车，被屠杀，没有人看见屠杀的过程，仅仅听见了此起彼伏的枪声，以及在夜晚漫天的照明弹，以色列人没有杀 人，衰落的民族只要挑逗一下，便会自相残杀，他们仅仅是帮凶罢了。本片中有一幕是惊人的，大屠杀的消息渐渐传出来，但是那些作者说道：“已经传播的令人生 厌了。”一场惨绝人寰的悲剧，在以色列人眼中不过是个消息，这个消息传的太多，他们就要厌倦了。屠杀的结束更是讽刺，以色列人挥一挥手，要被带上屠场的妇 女们就得救了，那些挥刀向弱者的家伙不自觉成为了更弱者，放下武器，乖乖的走了。 短短几十年间...

【生活】一个六十亿年的计划 天气：小雨 啊啊啊，每天朝五晚零，外加 40 0 × 10 米 ，身体是要吃不消的啊……现在的我，趴在床上……咳嗽不止……好幸福啊……请假在家，这几天就要好好偷懒。 前段时间因为《钢之炼金术师 FULLMETAL ALCHEMIST 》热播，把《钢之炼金术师》翻出来看，又在网上挂起了《香巴拉的征服者》，翻出的《兄弟》更让我感慨万千，似乎窗外的景色是五年前那个空荡荡的楼区。感觉 03 年的罗丝比起今年的好看啊……准备开始收漫画了。 其实生病虽然难受，但也算是一种好事， 我记得哪位哲学家说生病使人接近人的本质。现在想想看，还是有道理的。头又昏又疼，不管喝多少水嗓子都那么干燥，咳嗽的时候口腔里还总是有一种腐烂的气 味。之前一切豪言壮语，反思结论，似乎都变的软绵绵的了，人的存在因为得病而彰显。物质对精神再次发动了猛攻。而这个世界如此荒诞多变，谁知道未来会发生 什么。精神上的打击细细想来才是微不足道的，莫扎特也好，罗丹也好，陀思妥耶夫斯基也好，不管多么恶劣的环境，他们都会顽强的生存，但是，如果他们的肉体 无法谱曲，无法雕塑，无法写作（就是连奥斯特洛夫斯基，贝多芬那种创作都无法进行），这是多么巨大的惩罚啊，这正是超凡脱俗者的脆弱，对精神无敌者恰恰需 要肢体的强健，我有些理解三岛由纪夫和海明威这两位硬汉为什么自杀了，这是再向整个物质世界挑战，他们的自杀极其伟大，简直可以和上帝七日创始媲美。而我 呢，如果我残疾了怎么办？如果我一生都被病痛所折磨我会怎么办？健全的身体的精神其实太容易胜利了（可惜很多人连这点都无法做到），物质其实还是掌握大片 领土，她和精神的战争是要贯穿整个时间啊。 写了这么多关于自己生活的情况，主要就是我一次反思。 记得在《灯下漫笔》的时候，鲁迅因为自 己的钞票明明被贱兑还很高兴得出了中国历史“坐稳了奴隶的时代”和“坐不稳奴隶的时代”的惊人循环，而我想起了前段时间我写的《要雨果不要鲁迅》中一个结 论，就是我们的作品不能好好说话，而外国的作品可以清晰的表达自己的观点。但是，这个结论是否正确呢？我是如何得出结论的？是我的阅读经验，我阅读了多少 文学作品呢？我豆瓣上标签为“文学”的书有二三百本，但是其中还有一大部分不算数的通俗文学，这就说明，我看过的书其实是非常少的。即使在经典中，我看的 也仅仅是一小部分，再加上自己的口味问题，以及...

【文学】要雨果不要鲁迅 天气：多云 前段时间枣树说我“你不要因为欣赏鲁迅，就全面皈依他的思想。”我没来由就敲桌而乐，也感到人与人之间的确不易相通。鲁迅又不是思想家，我皈依他的思想做什么。反动，狭隘，固执都是作家本性，国民热衷批判某某作家反动，狭隘，可见全民文学素养都低到了一定程度。 他谈起鲁迅，我便想起了很多事情。一是前段时间和枣树掐了几下，起因大概是他的《黑吃黑》，他在回复中说我没有看出此文中暗含的讥讽。说实话，我是真没看出来，不知道是枣树不行还是我不行。二是一段时间 CCAV 又指着《魔兽争霸》骂《魔兽世界》，我们 D&D 团 的群里都愤愤不平，我说了一嘴：“就是，到底是劲舞团有害还是魔兽世界有害，地球人都知道！”结果一位老玩家说道：“蝌蚪，别挖苦我了。”本来是好心，现 在看劲舞团和魔兽世界那个更和谐大家也很清楚，但是可能是我当时的文章风格就是绵里藏针，明褒实贬，结果当我真心的说出什么的时候，却被别人误会了。 其实我们中国的文学都有一种深深的悲 哀，那就是不能清晰的表达自己的善恶。国外虽然在言论方面也有打压的时候，但是人们却还是能说出自己看法的，譬如说弥尔顿的《失乐园》，便用神话故事讽喻 当世；孟德斯鸠有《波斯人信札》，接波斯人之口讽刺当世。正话反说可能也有，但是不是主流，对了，倒是思想牵制介乎于西欧和中国之间的俄罗斯，有不少正话 反说之作，譬如屠格涅夫的一些散文诗，但是也大多是“这是一位多么棒的年轻人啊，他把自己的朋友出卖了！”这样一看就明的。 唯独中国，骂人还要含蓄，还要细细的品，才能看出个中趣味，也许是门艺术，但更深层次上是一种悲哀。 其实有话不能好好说，从先秦就开始了。 且不说左传，《齐桓公伐楚》下面就注释，说将楚王称为“楚子”，如何如何。就是《诗经》，也早就有了曲笔，结果就是，就连老老实实的诗也受到牵连，好像每一首诗都不会好好说话，本来是质朴的情诗，也硬说是讽刺张三公李四伯乱搞。 在史书中骨头最硬的《史记》，也有不敢好好说话的地方。《今上本纪》，不写汉武帝雄才大略，单写其游山玩水，好大喜功，算是一例。而《 万石 君传》中，更是无一贬词，开始我还想，这么恶心的家伙司马迁怎么还这么赞美呢。现在看来，太史公目的是达到了，看过《 万石 君传》的人都被这个家族的矫揉造作，虚伪无耻反感的不行，但是很多人会误会司马迁的用心...

《大逃杀》系列一——死为奖励 “ … that death did hide from human sight ， Sweet secrets ， or beside its breathless sleep That loveliest dreams perpetual watch did keep.” —— P. B. Shelly （……死亡必是瞒住 甜蜜的故事不使人知道，不然， 也必有最美的梦和它相伴。 ——雪莱） 人天生便怕死，但若是怕死一辈子，未免太可惜了。 被我们所忽略的一个事实就是：人唯一的休息便是死。 设想你最舒服的时候，是不是睡熟，没有梦，也没意识，但是你醒来，却感到无比的惬意与舒适。因为你刚刚死过了，你正在会为你的死。 我们对死的恐惧是本能，按照戈尔丁的看法，人性有两大黑暗之处：恐惧与嗜血。作为人，便要与这黑暗搏斗，去战胜恐惧，去战胜嗜血。而对死的征服是我们心灵之旅中最伟大的冒险。 人对死的恐惧也来自对死后的未知：在伟大的《哈姆雷特》中，哈姆雷特再一次代表人类发问：“ 在那死的睡覺裏，究竟將要做什麼夢，那不能不使我們躊躇顧慮……懼怕不可知的死後，懼怕那從來不曾有一個旅人回來過的神秘之國…… ”但是，死后意识若是存在，那便不是死。若有孟婆汤一类的东西，将你之所以为你全部清除，转生之人亦不是你。更何况，存在便是痛苦，之不仅仅是悲观者的看法，而是努力者，奋斗者，强者们的共识，莎翁概括出了奋斗者之苦痛：“ 誰願意忍受人世的鞭撻與譏嘲，壓迫著的淩辱，傲慢者的冷眼，被輕蔑的愛情的慘痛，法律的遷延，官吏的橫暴和費勁辛勤所換來的小人的鄙視…… ” 海德格尔在《诗歌的语言》中称：“……所有按灵魂的意义来看活着的东西，都贯穿着灵魂之本质的基本特征，都贯穿着痛苦。凡有生者，皆痛苦。”一生只为吃吃 睡睡猎奇寻刺激者大可退散，爱生活爱存在者，你们应该可以理解这些：奋斗之后片刻的欢愉与之后长时间对那片刻成功的伤感回忆；欢聚之后看着狼藉现场的淡淡 惆怅；故地重游物是人非的感慨，而且，不论是变好还是变坏，我们都会感叹变化，因为那残酷的时间之神。 我们痛苦，痛苦伴我们而生，只有死才是我们的快乐。 我们得不到，我们痛苦；我...

【回复枣树】你正在走向历史研究的死胡同 外人若不解，点击 此处 。 一个国家文科若是凋蔽，直到现在也没有 看见恢复的先例，中国有志之士比起其他发达国家，更显得悲壮和敏感，在外因为一些无法逾越的鸿沟无法被理解，在内国民心灵之病态已有千年，连最基本的报酬 也不会有。而且大多又是独战，看着环境已经间不容发大众却还在铁屋之中睡得香甜，总有一种病态的救世主情节，当其他人与其想法不同，反应来的也比外国人来 的大，都认为自己的路才是正路。 所以我给你写封信，你大概潜意识里是不 愿意的，但是我看见的因为仅仅因为一腔热血结果沦为犬儒的人太多了，他们大多和你一样，喜欢史地哲，却短于文学修养，当看到前路渺茫后就堕落了，因为他们 缺少一种东西，一种只有文学，只有艺术才有的东西，知道《名人传》吧，知道《三大师》吧，为什么写的都是艺术家呢。在中国的环境下，想在历史，经济，政治 等方面独战下去，非有托尔斯泰，陀思妥耶夫斯基，贝多芬，波德莱尔等人的没有任何道理的气质不可，否则，你将被孤独击败，被市侩击败，被痛苦击败（而这些 简直就是艺术的空气）。 记住，历史和艺术不同，艺术多大的海口都能夸，也能达到，但是对历史不同，现在也没有历史天才儿童，甚至历史天才之说。 你现在对历史还仅仅停留在二手资料的涉猎上，你这篇文章与原文《重勘 “ 三一八 ” 的历史真相》（刚点开，我竟然看过，当年看朱自清《执政府大屠杀记》查到的）简直就是一个气孔出气，丝毫没有看到你自己的看法，即使有，也被原文吞没了。因为你掌握的资料很少，不管是纵还是深，历史上有很多相同点，但是你狭隘的视角注定了你看这篇文章然后被它完全征服了。 对历史的研究是一个漫长而且细致的工 作，他需要对历史深沉的热爱，对真相的执着与一颗安静的心，我还记得黄仁宇说他是怎么通读“二十四史”，怎么去一本本看皇帝的起居食宿的，他用了十五年！ 他用了三年去看明代财政的资料！这很枯燥，历史不是《庄公克段于鄢》，《项羽自刎》，《廉颇蔺相如列传》这种千古名篇，而是很多粗糙的记述，拙劣的转译， 几吨沙土中的几克金子。试问，你看的又是什么？请问，你看了多少一手资料？你看过很多史书，历史研究，历史论文，你有多少一手资料？你说那篇文章“体例合 规范的论文”，但是，什么论文，都是二手的，你如果没有自己顽固的体系，那么你的历史体系其实是没有操守的。如果你对这件事有着长期的研究...

【社会】历史就是为了记住 天气：晴 前几天一直在路上的《春秋左傳注》终于到手，四册一百多万字，拿在手中有一种很特殊的温暖的感觉，在密密麻麻的繁体字中，似乎闻到了蒹葭的香气，看见了一片青青的黍离。先秦的简洁和快意，我们已经失去很多了。 阅读马拉松中的《织田信长》上册终于要 看完，当年的尾张大呆瓜依然疯疯癫癫却又把众人玩弄于鼓掌之中，他的上洛之旅才刚刚开始。日本战国时代是残酷的，但是因为人性的张扬使我感到一种亲切感， 这种亲切感先秦开始，到了《史记》到达顶峰，又随着《汉书》，《后汉书》渐渐消失。 《黑塔利亚》放送到第十话，欧洲残酷的战场似乎成了一群小青年过家家，伪娘时代的意大利，昔日的大少爷奥地利看来是越来越不好过了，神圣罗马年纪轻轻也要走向人生的终点。但是因为 NINI 蒙 着块和谐的遮眼布，现在也不知道自己被菊砍到什么程度，也看不见菊反思到什么什么程度，不知道日本人到底怎么看待这场战争，也不知道到底有多少届首相已经 道歉，多少老兵已经谢罪，更不知道靖国神社的历史；更不知道到底有多少自家的二鬼子为屠杀自家的同胞道歉（沮丧的说很可能是没有）。 还记得以前韩寒“炮轰”巴金文笔差，一群好像饱读诗书的文青愤青粪青们一蹦三尺高。不知道粪青们看见巴金老人家这些话该作何感想：“ ……三十五年以来，我一直关心广岛人的命运……五十年代后期我意外地翻看了一本当时深受其害的医院院长的日记，有几天都睡不好觉。三十五年来我就是这样想：他们遭受了多么大的痛苦和不幸，他们应当生活得好一些，幸福些。 ”他在广岛和平纪念资料馆的留言簿里这样写到：“ 全世界人民决不允许再发生 一九四五年八月六日 的悲剧。 ”我想粪青们若是知道这些，八成又要打出一个汉奸，他们肯定都在想，广岛炸的活该，长崎炸的活该。他们只有作为奴才的自觉，连作为国民的自觉都没有，更别提世界公民的自觉了。 历史有什么用？这种“有什么用”的问题 我看是一点儿用都没有，我就喜欢是个好答案，当我们还在想这有什么用的时候，人家已经先达到很高的层次，然后已经让那些“有什么用”的东西有用了。很多人 喜欢历史，所以百家讲坛才成了历史故事会，但是很多人喜欢历史，显然不是“我就喜欢”，而是为了惰性，虚荣，劣根。为了侃大山，为了莫须有的仇恨，为了自 己的低贱绑上更高大的理由（可惜爱国也好，汉皇也罢，还是那副无能的样子）。 我从...

“《大逃杀》系列零”：欣赏你，与你何干？ 歌德曾经有一句话：“ 爱你，与你何干。 ”故有这个题目。原因就是《大逃杀》这部作品让我想起了很多很多，也许我想的和导演深作欣二所想表达的一点儿交集也没有，一定会有人蹦出来，说：“想那么多干嘛。”或者“导演要表现的是……” 那么抱歉。我欣赏你，与你何干？ 很早就知道《大逃杀》的名声，仔细想想，最早知道这个名字大概是从一篇讲《舞— Hime 》的文章，说《舞— Hime 》在后半段模仿了《大逃杀》。后来知道这部作品，大概都是“变态”，“变态小日本”，“暴力”，“血腥”一类的标签，还以为是那些无聊人用来猎奇的玩意（事实证明，这部伟大的作品的确被很多人用来猎奇），于是敬而远之。 但是，世界太有意思了，有那么多奇妙的邂逅，没有人知道我为什么那一天开了电脑，没有人知道我为什么去看刘慈欣的文章，没有人知道我为什么要去看他的随笔，没有人知道我为什么看了《 东京圣战 > 与 冷酷的方程式 > 》这篇评论。也许这就是偶像的力量？我对这部刘慈欣推荐“ 孩子们应该看看 ”的作品产生了极大的兴趣，在了解的导演的生平之后我感到这可能是一部伟大的电影。 而在此之前，我也知道了一个名词“生存狂”，我发现我某种程度上就是一个生存狂，我不信任世界，我开始感到加缪所说的那种奇特的“剥离感”。我开始锻炼身体，认识星座，又因为《龙与虎》和突然想起的《 AIR 》，意识到不管男女，家政是伟大的，于是对家政也产生了极大的兴趣。我经常在想自己不同的生存状态，乐此不疲。 于是，《大逃杀》的设定可能唤起了我的某种东西，你在那种环境下，你如何生存？或者说，你如何“ 是 ”？ 接下来的几周，挤掉“草泥马系列”档期的，就是“大逃杀系列”，我将详细的描述我所感受的《大逃杀》。 这篇文章，主要是一个广告，不含剧透，目的就是让下周之前的你去看这部作品，以免下周六你看不懂接下来的文章。 《大逃杀》的背景有人认为是荒诞的，但 是，荒诞世界中的真实描绘乃是一种伟大的创作。如果你能理解卡夫卡的“地洞”，“审判”，“城堡”；如果你能理解萨特的《死无葬身之地》；如果你能理解博 尔赫斯的《沙之书》，《环状废墟》。那么，从这部作品中获得美感应该不是什么难事。 这部作品的背景虽然荒诞，但是对于身在 其中人物的真实描摹使其有一种比真实更为逼近真实的感觉，很多时候，伟大的艺术品...